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方法尚未出現,只有當我們發現了一些前所未有的方法之後,那觀相的方法才會出現。20世紀有待解決的一個重大問題,就是去仔細地探究有機單位的內在結構‐‐世界歷史就是透過這結構並在這結構內完成自身的‐‐把形態學上必然的形式與偶然的形式區分開來,並透過抓住事件的主旨去確定它們藉以言說的語言。&rdo;
歌德哲學的精神‐‐簡而言之,就是尋求心靈與世界的統一‐‐是根植於18世紀末、19世紀初的,但他的哲學在一定意義上說也終止於一個時代,雖說在整個19世紀乃至20世紀,他的偉大的精神仍不時給人以啟示,但已很難化為一種現實的力量。19世紀末到20世紀初,西方思想轉向了另一種偉大的精神,這個精神以一個偉大的先知的名字而響徹20世紀,那就是尼采。斯賓格勒稱尼採給了他&ldo;質疑的能力&rdo;,可這究竟是一種什麼樣的質疑能力,斯賓格勒未予說明。我們認為,在斯賓格勒那裡,這能力可歸結為尼采的那個著名的短語,就是&ldo;重估一切價值&rdo;。應當說,斯賓格勒對文明的批判、對民主政治的反思、對道德現象的思考,都深深浸染著尼采的懷疑精神,以致他甚至稱自己的哲學是&ldo;文明&rdo;時期的一種真正的&ldo;懷疑主義&rdo;。而最為根本的,應當說是他的&ldo;文化沒落論&rdo;中所顯示出的尼采的靈光,至少我們可以說,若是沒有尼采的&ldo;錘子哲學&rdo;對文明之堅硬軀殼的怒砸,斯賓格勒的&ldo;沒落&rdo;論調還能那樣擲地有聲嗎?!若是沒有尼采的&ldo;強力意志&rdo;的迸發,斯賓格勒身上的&ldo;浮士德精神&rdo;還能如此奔湧不息嗎?!不妨順便作一個&ldo;類比&rdo;:斯賓格勒提到過尼采的許多作品,尤其是後期的作品,但有一部作品他居然沒有提及,雖然他從這部作品中借用了一個重要的概念‐‐&ldo;阿波羅式的&rdo;心靈或精神。那就是尼采的成名作《悲劇的誕生》(1872年)若以斯賓格勒的慧眼視之,那其實就是一部&ldo;古典文化的沒落&rdo;‐‐他的&ldo;遺漏&rdo;是有意的嗎?
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