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能性的極限。歸根結底，作為一種歷史現象，西方物理學的使命只是把浮士德式的自然感受轉形為一種理智知識，把文化青春時期的信仰形式轉形為精確科學的機械形式。並且，雖則這項使命還將有一段時間繼續去搜求越來越多實踐的、甚至&ldo;純粹理論的&rdo;結果，可這些結果本身，不論何等種類的，皆屬於一種科學的表面歷史。只有該科學的象徵主義和其風格的歷史，才屬於它的深度所在。可有太多的證據表明，在那些深度中，我們的科學的本質和核心正在迅速地解體。直至19世紀末，科學發展的每一步都處在動力學的自然圖象的一種內在完成、一種日漸純粹、日漸嚴格和完滿的方向‐‐接下來，那種曾把它帶向理論的最高明晰性的東西，突然間變成了一種溶劑。這種發展並不是有意為之的‐‐事實上，現代物理學的高階才智們，根本還不曾意識到所發生的事情‐‐而是來自一種固有的歷史必然。這一情況與古典科學在公元前200年左右內在地完成其自身時，處於同樣的相對階段。分析數學到高斯、柯西和黎曼那裡已實現了它的目標，而今天，剩下來的工作，只是彌補它在結構上的缺漏而已。
這也是那種突然而致命的懷疑所發生的源頭。該懷疑所指向的事物，包括甚至昨天還是物理學理論中不可挑戰的基礎，包括能量原理的意義，包括質量、空間、絕對時間等概念，以及一般的因果律。這種懷疑不再是巴洛克時代那帶來豐碩成果的懷疑，已不再能把認識者與他的認識物件結合在一起加以考察；它是一種會影響某一自然科學本身的可能性的懷疑。不妨略舉一例：目前正迅速增強的、對運算和統計方法的應用，其目標只在於結論的或然率，而先行放棄了絕對的科學精確度‐‐這本是充滿希望的較早各代的科學家的信條‐‐這種發展不是正好體現了一種無意識的懷疑主義的深度麼！
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