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公元1000年左右基輔大公佛拉基米爾的時代，俄羅斯文化以其獨特的姿態呈現於歷史中，他們的英雄史詩，表現出不同於浮士德精神的獨特性質；從1480年伊凡三世推翻韃靼人的統治，到彼得大帝（1689～1725年）時期，俄羅斯文化盛極一時，在獨立自足的環境中健康地發展著。可從1703年彼得堡建造時起，一種假晶現象開始出現了，它迫使原始的俄羅斯心靈進入陌生的軀殼之中：先是巴羅克的軀殼，隨後是啟蒙運動的軀殼，再後則是19世紀的西方軀殼。原本屬於俄羅斯文化自身的沙皇制度，被歪曲成了西歐的王朝形式；明明還處在文化早期階段，宗教理應是人們藉以理解自身與世界的唯一語言，現在卻強行引進了屬於文化晚期階段的西方的藝術和科學、啟蒙運動、社會倫理、世界城市的唯物主義等等；在無城鎮的原始農民居住的土地上，外來型式的城市就像潰瘍一樣黏附在上面&dash;&dash;虛妄、做作、不能使人信服。從此，是走西方的道路，還是走俄羅斯的老路，就成為俄羅斯心靈中揮之不去的衝突之源。託爾斯泰和陀思妥耶夫斯基就是這種心靈衝突的兩個代表人：&ldo;託爾斯泰是先前的俄羅斯，陀思妥耶夫斯基是未來的俄羅斯。&rdo;

無論如何，假晶現象並不說明一種獨特的文化形態可以從根本上為另一種文化形態所取代。它只是一種由某種強硬的外殼所壓制而扭曲了的內在心靈的特殊表現，一旦這種外殼發生破裂，原有文化便隨時可能衝破桎梏而獲新生，就像阿拉伯文化，最後還是變成了獨特的文化形態，且以其強大的力量而反過來散播到西方。

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