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由於數學的量是從生活中抽象出來的，所以&ldo;三維&rdo;沒有自然限度。但是，當這種命題與經驗印象的表面及深度糾纏在一起的時候，原來的認識論的錯誤就會導向另一種錯誤，也就是，認為廣延也是沒有限度的，儘管事實上我們的視覺只能看到空間的被照亮部分，會止於特殊時刻的光的限度中，那限度可能是星空，也可能僅僅是明亮的部分。&ldo;視覺&rdo;世界就是光阻（light-resistance）的總體性，因為視象有賴於放射的或反射的光的存在。希臘人就處身於這種存在並停留於這種存在中。而西方的世界感已經產生了沒有界限的宇宙空間的觀念‐‐這是一種具有無限的星際體系和無限距離的空間，超越了所有視覺的可能性‐‐這是內心視覺的一種創造物，是不能透過肉眼完全實現的，甚至作為一種觀念，它是以不同方式進行安排的文化的人們所感到陌生的和不可獲得的。
四
因此，高斯的發現的結果‐‐它整個地改變了近代數學的程序‐‐證實，三維的廣延有好幾種同等有效的結構。就連問一下這些結構中哪一種相當於實際的知覺，都表明根本沒有弄明白那個問題。數學，不論是不是運用了可見的意象和表徵以方便研究，所關心的是整個地擺脫了生命、時間和距離的體系，是純粹的數的形式世界，其有效性‐‐不是事實-基礎‐‐是無時間的，並且就像別的一切事物一樣，它是經由因果的邏輯而被人瞭解的，而非經驗地確證的。
由此，活生生的直覺方式與數學的形式語言之間的區別，便昭然若揭了，空間的生成過程的秘密也因此被開啟。
如同生成的東西是既成的東西的基礎，持續的活生生的歷史是已完成的死的自然的基礎，有機的東西是機械的東西基礎，命運是因果規律和因果地確定的東西的基礎一樣，方向乃是廣延的根源。經由時間這個詞所觸及到的自身實現的生命的秘密，則形成了經由空間這個詞所理解的作為已完成之物的基礎（或者更確切地說，由它而指示出了我們的內心情感）。每一種實際的廣延首先都是在一個深度經驗（depth-experience）中且伴隨深度經驗一起被完成的，由時間這個詞首先指示的恰恰是這種向深度和距離延展的過程‐‐最初是感覺上的（主要是視覺上的），只是到後來才是理智上的‐‐例如從平面上的半邊印象邁向帶有神秘的、顯見的律動的按宇宙秩序排列的世界圖象。我們覺得‐‐並且這種感受將構成我們全面覺察到的狀態‐‐我們就處在一種環繞著我們的廣延中；從這一原初印象必然得出的唯一結論，就是我們終究只能明白，實際上只有一個真正的空間&ldo;向度&rdo;，這個向度從一個人的自我向外延展到遠處、&ldo;彼處&rdo;和未來，三維的抽象體系其實是一個機械的表徵，而不是生命的事實。透過深度經驗，感覺被擴充套件到世界中。我們已經看到，生命中的方向性帶有不可逆性的徽標，在我們想要感覺深度‐‐這深度在世界中也是單向度的，就是說，是從我們自己向外延展，而不會從地平線向裡延展‐‐的本能傾向中，時間具有這同樣的標記。人和動物的身體靈活性就是在這個意義上而言的。我們向前運動‐‐朝著未來，每向前一步就不僅是向著我們的目標而且是向著我們的老年邁進了一步‐‐我們覺得，每一次向後看一眼，看到的就是已成為過去、已成為歷史的東西。
如果我們可以把被理解物的基本形式
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