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而是透過友善親切的自然本身。&rdo;世上沒有哪種文化像中國文化那樣將景觀變成如此真實的建築題材：在那裡，墓地不是自足的建築，而是一種佈局；在那裡，山、水、樹、花、石，全都具有確定的形式和佈置，與門、牆、橋和房屋同樣的重要。&ldo;這是唯一的將園林藝術視作一種偉大的宗教藝術的文化&rdo;。
俄羅斯文化的原始象徵是&ldo;沒有邊界的平面&rdo;。斯賓格勒指出，雖然俄羅斯地處歐洲，但其文化精神與浮士德精神完全不同。雖則他多處對陀思妥耶夫斯基和託爾斯泰的精神有精彩的分析和論述，但他對俄羅斯文化的原始象徵所論並不充分，只是在一處腳註中，他比較西方心靈與俄羅斯心靈說：&ldo;對於廣闊的原野，西方人是仰視，俄羅斯人是平視。兩種心靈的死亡衝動也是有區別的，對於西方人來說，它是想方設法向無限空間突進的熱情，而對俄羅斯人來說，它則是自我的一種表達和擴張，直到&l;彼物&r;在人身上變成與無邊的原野本身相同一的東西。正因如此，俄羅斯人對&l;人&r;和&l;兄弟&r;這些字義瞭然於心。他甚至把人類看成一個平面。俄羅斯人的天文學家的觀念是多麼奇怪啊！他根本不觀察星空，他只看地平線。他不看蒼穹，只看下懸的天幕‐‐在某個地方與原野相接而形成地平線的東西。在他看來，哥白尼體系‐‐儘管根本不是數學的‐‐在精神上是毫不足道的。……在這個幾乎是平頂的天空下面，直立的&l;我&r;是沒有容身之地的。&l;一切人對一切人負責&r;‐‐在這個無限延展的原野上，&l;彼物&r;對&l;彼物&r;負責‐‐是陀思妥耶夫斯基全部創作的形而上基礎。這就是何以伊凡&iddot;卡拉瑪佐夫必須自稱是殺人兇手的緣故，儘管是別人行了兇。罪犯就是&l;不幸者&r;、&l;可憐蟲&r;‐‐它是對浮士德式的個人責任的全然否定。俄羅斯的神秘主義缺乏那種哥德式的、倫勃朗式的、貝多芬式的奮發向上的靈性，這種靈效能夠擴大成為一種強烈的喜悅‐‐它的神並不是那高居上空的深濃蔚藍。神秘的俄羅斯式的愛是對原野的愛，是對沿著地面全都處於同等壓力之下且生死與共的兄弟的愛；是對流浪於大地之上的備受考驗的可憐的動物的愛，是對植物的愛‐‐但從來不是對鳥兒、雲彩和星辰的愛。&rdo;
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