第108頁 (第1/3頁)
[德]奧斯瓦爾德·斯賓格勒提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
埃及風格是純粹建築的，直至埃及心靈衰竭時都還是如此。唯有在這種風格中，裝飾作為建築的一種修飾性的補充，整個地是缺乏的。在這種風格中，是不允許娛樂藝術、供展示用的繪畫、半身塑像、世俗音樂等等分支存在的。而在愛奧尼亞階段，古典風格的重心，已從建築轉移到了一種獨立的雕塑藝術；在巴羅克階段，西方風格的重心轉到了音樂，其形式語言轉而支配了18世紀的整個營造藝術；在阿拉伯世界，自查士丁尼和科斯羅埃斯-努施爾伐（chosroes-nhirvan）以後，阿拉伯風格的圖案把建築、繪畫、雕塑的所有形式都融入了現今我們稱作工藝品的風格‐印象中。但是，在埃及，建築的統治地位從未受到挑戰；僅僅是它的語言有所軟化。在第四王朝的金字塔-陵墓（如海拉夫的金字塔）的陵寢中，出現了沒有飾綴的多邊形柱子。在第五王朝的建築物（如薩胡裡的金字塔）中，出現了裝飾有植物的柱子。石頭的蓮飾和紙莎草枝條從代表著水面且由紫色圍牆包圍著的透明的雪花石路面高高地伸出。天頂上則綴飾有鳥和星星。從入口建築到陵寢的神聖之路就像一條川流，代表著生活的圖象‐‐尼羅河本身與方向的原始象徵合一了。故土景觀的精神同源自於此的心靈結合在一起了。
在中國，雖不曾有激起人敬畏的塔門及其厚重的牆體和狹窄的入口，但卻有把道路隱蔽起來的&ldo;精神之牆&rdo;［塋碑（y-pi）］。中國人一俟來到這個世間，從此以後便追隨那作為生命之途的&ldo;道&rdo;；如同黃河那高低起伏的風景可比之於尼羅河谷一樣，中國園林建築那千轉百回的曲徑，恰與埃及用石頭圍合起來的陵墓道路相對應。同樣地，如同歐幾裡得式的生存以某種神秘的方式而同愛琴海眾多的島嶼和海岬聯絡在一起一樣，那遨遊於無窮之境的熱情的西方，則是與法蘭克尼亞、勃艮第和薩克森的廣闊平原聯絡在一起的。
七
埃及風格是一種勇敢的心靈的表現。對於它的嚴峻與力量，埃及人自己絲毫不覺得，也從不論斷。他敢於面對一切，但不置一詞。相反，在哥特風格和巴羅克風格中，對重力的勝利成為形式語言的一種完全有意識的動機。莎士比亞的戲劇公開處理意志與世界的致命衝突。古典人面對&ldo;強力&rdo;時也是軟弱的。根據亞裡士多德的觀點，恐懼和憐憫的καθαρ&siga;ιs（淨化），或者說阿羅波心靈在περιπετεια（突轉）的時刻所獲得的放鬆和恢復，是阿提卡悲劇念念在茲的效果。希臘觀眾在看到他所知道的某個人（因為每個人都知道神話及神話英雄，並且就生活在他們當中）不知不覺地受到命運的肆虐，面對強力完全束手無策的時候，或者他在看到那些英雄們義無返顧、悲壯赴死的時候，他自己的歐幾裡得式的心靈便獲得一種驚人的提升。如果說生活不值得一過，那在失去它的時候就決不會有如此偉大的風範。希臘人無欲無剛，但他在承受中發現了一種激勵人的美。甚至早期的《奧德修斯》中的人物也都有忍耐的美德，尤其阿喀琉斯，他是希臘男子漢的典範，他們都具有他這樣的典型品質。犬儒派的道德、斯多葛派的道德、伊壁鳩魯（epicur）的道德、&siga;&oga;φρ&oicron;&siga;υνη（剋制）和αταραξια（鎮定）的共同希臘理想、第歐根尼（diones）的在浴缸裡的&t
![請停止醋王行為[電競]](https://www.vodtw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)