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。而理論所斷定的東西（以及存在本身必須斷定的東西）‐‐即是，這一理想的不可逆性在現實中決不會發生‐‐只不過是陳舊的嚴格的理智形式的遺骸，是與對位音樂構成為一對孿生姊妹的偉大的巴洛克傳統的遺蹟。但是，訴求於統計學的方法即以表明：那一傳統所規範和賦予效力的力量已經耗盡了。生成與既成、命運與因果律、歷史科學與自然科學等等要素開始混淆在一起。有關生命、生長、衰老、方向和死亡的各種公式，也都奔湧而出。
從這一觀點看，這就是世界過程中的不可逆性必定意味著的東西。它不再是物理的&ldo;t&rdo;（時間）的表達，而是真正歷史的、內在地體驗到的、且與命運同一的時間的表現。
巴羅克物理學從裡到外是一種嚴格的體系，只要它的結構未受到此類理論的打擊，只要它的領域絕對地擺脫了那表現偶然和純粹或然性的任何東西，它就還是這樣一種嚴格的體系。但是，一當這些理論出現，它就變成了觀相學的。&ldo;世界的過程&rdo;由此被展現出來。世界末日的觀念帶著其本質上不再是公式的公式面紗出現了。某種歌德式的東西進入了物理學‐‐如果我們瞭解了歌德在《色彩學》中對牛頓的激烈反駁的深刻意義，就能認識到此處所意味的東西的整個重要性。因為在這裡，直覺的幻想在反駁理性，生命在反駁死亡，創造性的意象在反駁一成不變的定律。自然知識的批判性的形式世界作為被喚起的對立面從自然感受、上帝感受中產生出來。在此，在文化晚期的終點，它已抵達了最遙遠的距離，正在開始返回家中。
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