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因此，浮士德文化對擴張（extension）‐‐不論是政治的、經濟的還是精神的‐‐有著難以遏制的偏好。它想要‐‐沒有任何實際的目標，僅僅是為了象徵本身‐‐抵達北極和南極。它透過把全球轉變成一個單一的殖民體系和經濟體系而走向了終結。每一個思想家，從邁斯&iddot;艾克哈特到康德，都曾想使&ldo;現象的&rdo;世界從屬於認知性的自我自封的支配權，每一個領袖，從鄂圖大帝（otto the great）到拿破崙，也是如此。他們的野心的真正目標是無邊的；同樣地，偉大的法蘭克王國和霍亨斯陶芬王朝的野心在於世界君主制，格列高裡七世和英諾森三世、西班牙的哈布斯堡王朝的野心在於&ldo;日不落帝國&rdo;，今日的帝國主義為了帝國主義的野心而爆發了世界大戰，且將繼續為此而爭鬥很長一段時間。古典人出於內在的原因而不可能是一個征服者，儘管有亞歷山大的帶有浪漫氣息的遠徵‐‐因為我們完全可以分辨出他的同伴內心的猶豫不決和無奈，而不必把它解釋為是&ldo;證明規則的特例&rdo;。力圖擺脫束縛因素，追求更遠的目標和自由，這一永不停息的慾望乃是北方人的幻想生物‐‐矮神、小精靈、小魔怪‐‐的本質，可這種慾望是希臘的德爾亞德（dryads）和奧裡亞德（oreads）所全然不知曉的。希臘的子邦（daughter-cities）在地中海沿岸矗立有上百個，但沒有一個哪怕是做一丁點真正的嘗試去征服和滲透到內地。遠離海邊定居意味著將看不見&ldo;家鄉&rdo;，而離群索居‐‐美洲的捕獸者和草原部落的理想生活，亦是很久很久以前冰島傳奇英雄的理想生活‐‐則是完全超出古典人類的可能性的東西。移民美洲‐‐陸陸續續，一個接一個，每人都有自己的緣由，但都深受離群索居的願望的驅使‐‐西班牙征服、加利福尼亞淘金熱，諸如此類的戲劇都基於對自由、避世、完全獨立的不可遏制的渴望，基於對所有侷限、對任何形式的家鄉情感的巨人般的蔑視；這些戲劇是浮士德式的，且只是浮士德式的。其他文化，甚至中國文化都沒有這種東西。
相反，希臘的移民就像孩子一樣都離不開母親的懷抱。從舊城市中出來建立一個新城市，完全是一模一樣，同樣的市民，同樣的神靈，同樣的習俗，同樣的不會讓唇齒相依的海洋離開視線，同樣的在廣場尋求ζ&oga;&oicron;ν π&oicron;&labda;ιτικ&oicron;ν（政治動物）的熟悉生活‐‐對於阿波羅式的生活來說，這便是場景變換的範圍。對我們來說，行動自由（儘管並不總是實際的狀態，但無論如何是一種理想的、正確的狀態）是必不可少的，這樣的限制是所有奴役中首先需要解決的。從古典的角度看，羅馬的經常被誤解的擴張必須重新看待。它不過是祖國的一種外擴（extension）；它把自己完全侷限在已經為被他們剝奪的其他文化的人所佔領的地區。並不存在具有霍亨斯陶芬王朝或哈布斯堡王朝特色的動力學的世界框架的暗示，也不存在一種可與我們自己時代的帝國主義相媲美的帝國主義的暗示。羅馬人未曾嘗試滲透到非洲內陸。他們後來發起戰爭僅僅是為了保護他們已經擁有的東西，而不是為了什麼野心，也不是因為來自內部的某個有意義的刺激。他們毫無遺憾地放棄了德意志和美索不達米亞。
如果我們把所有這一切放在
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