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《石頭記》。這個名字應該是該書的第一個名字。首先要明確的是,這裡的“石頭”不是指寶玉,而是寶玉出生時口中所銜的那塊玉。

石頭聽了,感謝不盡。那僧便唸書符,大展幻術,將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉,且又縮成扇墜大小可佩可拿。那僧託於掌上,笑道:“形體倒也是個寶物,還只沒有實在的好處,須得再鐫上數字,使人一見便知是個奇物方妙。。。。

這不就是寶玉口中的那塊玉嗎?第二個要明確的是,“石頭記”是個主謂片語,而不是偏正片語,意思是“石頭所記”,而不是“關於石頭的記錄”。這個問題非常重要,為什麼說重要呢?這關係到“石頭”在書中的作用。簡而言之,“石頭”在書中相當於一個記者,它隨寶玉到了昌明隆盛之邦(清朝)、詩書簪纓之族(榮國府)、花柳繁華地(大觀園)、溫柔寶貴鄉(怡紅院),看盡了人間悲歡離合、世態炎涼,忠實記錄他的所見所聞,然後把它記錄下來。還是第一回:

後來,又不知過了幾世幾劫,因有個空空道人訪道求仙,忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過,忽見一大石上字跡分明,編述歷歷。空空道人一看,原來就是無材補天,幻形入世,蒙茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。

再說《紅樓夢》。上文說過,這個名字直接來自於第五回的《紅樓夢十二支曲》。但“紅樓夢”又是什麼意思呢?

先說紅樓。大家知道,在中國傳統文化中,硃色,也就是紅色是富貴的象徵。所以北京皇城裡故宮殿屋牆垣、無數廟宇建築和達官貴人家的大門都是紅色的。紅樓,富貴人家的樓也,也就是富家閨閣的意思。有詩為證:

紅樓富家女,金縷繡羅襦。見人不斂手,嬌痴二八初。

這是唐代大詩人白居易的《秦中吟》第一篇《議婚》。

再說“夢”。在中國傳統文化中,“夢”也有非常強的象徵意義。最有名的夢有莊子的蝴蝶夢,有湯顯祖的邯鄲夢和南柯夢。“夢”虛幻而真實,真實而虛幻。夢覺主人這樣解釋“紅樓夢”:

辭傳閨秀而涉於幻者,故是書以“夢”名也。夫夢曰“紅樓”,乃巨家大室兒女之情,事有真、不真耳。紅樓富女,詩證香山;悟幻莊周,夢歸蝴蝶;作是書者藉以命名,為之“紅樓夢”焉。。 最好的txt下載網

第二節 手抄本(上)

我們知道,《紅樓夢》是曹雪芹在非常貧困潦倒的情況下寫成的。在他寫作的過程中,就陸續有人將它抄錄流傳開來。清•裕瑞《棗窗隨筆》中記載:“又聞其嘗試作戲語云:若有人慾快睹我書者,惟以南酒燒鴨享我,我即為之作書雲。”由於各人得到的稿本不但回數不同,而且由於曹雪芹在寫作過程中不斷修改,還由於輾轉抄錄,所以社會上就出現了許多不但回數不同、而且文字也不同的版本。這些抄本所據錄的底本上,一般都有一個署名為“脂硯齋”的人的批語(有的抄本據實抄,有的則只抄下文而刪去或部分刪去了這些批語),所以一般人把這一類以手抄本的形式出現、帶有脂批的版本稱為“脂本”。現存的“脂本”最少的只有兩回,最多的也只有八十回。一直到乾隆五十六年(1791年),此時離曹雪芹去世已有近三十年,程偉元、高鄂根據他們蒐羅的不同的版本對前八十回進行了較大規模的修改、整理,加上他們補成的後四十回共一百二十回,交由萃文書屋第一次以活字刊印出版,名為《新鐫全部繡像紅樓夢》,從此《紅樓夢》以一百二十回的面貌出現,同時結束了《紅樓夢》版本的手抄本時代。由於程偉元、高鄂在不到一年的時間裡,即乾隆五十七年(1792年)對前一版本進行了修改並重新排版刊印,所以人們把1791年的本子稱為“程甲本”,把1792年的本子

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