第8部分 (第4/4頁)
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鎮，臨走前他反反覆覆交代林子月的就只有一件事——無論如何，千萬千萬不要在襄州城內驅動丹力，動用術法，這種行徑跟找死幾乎沒什麼區別。
想想林子月的性格，葉易安對林子星這番看似囉嗦的囑咐深以為然。
本朝尊春秋時老子李耳為皇室先祖，加封其為“太上玄元大聖皇帝”，崇道之風遠邁前代。早在國朝初年便有聖諭，詔天下各州縣建造道觀供奉其時封號還是“太上玄元皇帝”的老子。在天子及朝廷的強力推動下，一時間敕修道觀四面開花，覆蓋了國朝三百六十州，兩千多個縣治。
在普通百姓看來，本州本縣的敕建道觀只是個上香拜神的所在，但漫天下的修行者卻都知道它遠遠不是那麼簡單。這些敕建道觀裡面都存有一面由皇城將作監督造，經總領天下道門的大道正親自降法過的獨特法器——丹元鏡。
丹元鏡的來頭雖大，但其功效卻只有一樣，便是用於對丹力的監測。簡而言之，舉凡天下修行之人，不管你修的是內丹道還是外丹道，又或者是其他別的什麼法門，只要在任意一個州縣的城池內驅動了丹力，動用了術法，就必然會被丹元鏡給感應鎖定，並會在附屬的丹元盤上實時顯現出施術者的具體方位。
這就是所謂的“標記”了，一經標記，下一步便會有各敕建道觀中的神通道士按圖索驥前來追捕。若這施法者本就是有朝廷頒發度牒，並被輯錄在冊的正規道士，還可勉強逃過一劫。但若施法者乃是山野散修，那麻煩可就大了。輕則先碎丹穴再入黑獄；重則直接交予地方官府，以幻術方士邪法害人蠱惑人心的罪名當街燒死示眾。
方今的修行界中，道門佔據著無可置疑的強勢地位。但經歷過幾次不成功的圍剿之後，道門總算是無奈放棄了將整個修行界都置於自己掌握的狂想。正統道門與非道門出身的修行者之間保持了一種平和的局面，尤其是近兩代的大道正都未曾再生什麼事端。
但這種平和也有界限，亦即道門憑藉其強勢地位劃定的底線——修行者們在山野間自可以隨性修行，也可以下山進入人間世的城池，但一入人口稠密的城池之後就絕不允許動用術法，有敢於突破此底線者，必遭追捕。多年下來，這已然成了修行界中的鐵律與常識。
不僅是不允許非道門出身的修行者在人間世的城池中施展術法，即便是道門之內的修行者，除了修習白符籙的道人們之外，其他的也都被要求力避這種行徑，即便萬一要用，也應儘量避開人群。且每在城市內使用一次術法都少不得要向當地敕建道觀做詳細的說明，且要錄於文字簽名畫押後存檔備查。
道門這一嚴苛規定的目的何在，只要是稍稍有心之人都能猜度把握一二。也正因為如此，舉凡一切涉及到丹元鏡的事情在修行者們看來都是必須要慎之又慎的大事，尤其對那些非道門出身的修行者更是如此，這可真是容不得半點含糊的。
走完二十里地到了襄州城門處，葉易安預料中的告身檢查卻沒來，而之所以會這樣，是因為城門處的值守者們上至城門監，下至普通士卒都堆到了小胖子周圍。
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