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六二《劉琨傳》）
本書第四篇說過，趙王倫的廢立，為西晉末年天師道 的活動之一。盧諶既與趙王倫的死黨劉琨為姻戚，而 伯祖盧欽又曾為琅邪太守，是其家世環境殊有奉天師 道即五斗米道的可能。從盧循娶五斗米道徒孫恩之妹 為妻來看，疑范陽盧氏也是世奉五斗米道。與孫氏同 為五斗米道世家。否則，南朝士族婚嫁最重門第，以範 陽盧氏的奕世高華，雖曾婚宦失類，亦不致與妖寒的
又《晉書》八《廢帝海西公紀》雲：
〃鹹安二年十一月，妖賊盧悚遣弟子殿中監許龍晨 到其門，稱太后密詔，奉迎興復。帝初欲從之，納保母諫 而止。因叱左右縛之，龍懼而走/'
許龍或即許邁同族，盧悚者即盧循同族，提出以見東 晉末年天師道與政治之關係。
徐道覆。《魏書》九七《島夷劉裕傳》有〃琅邪人徐 道覆〃之謂。實際徐道覆當為東海人。東海與琅邪甚 近，均隸徐州。東海徐氏郡望頗高，在南北朝時出過不 少有名的人物。《南史》三二《張耶傳》有〃東海徐文 伯〃、徐嗣伯。徐文伯之父徐道度為蘭陵太守，以善療 疾有名於宋文帝之時。祖徐秋夫，仕至射陽令；曾祖徐 熙，仕至濮陽太守。亦以醫術著名。徐文伯與徐嗣伯為
從兄弟，得家傳醫學。《北史》九《藝術傳下》又有《徐 謇傳》及徐褰從孫《之才傳》。徐賽為徐文伯之弟。徐之
才為徐雄之子，徐文伯之孫，以醫術著名於北齊，位至 待中、太子太師。東海徐氏自徐熙以來，世傳醫學。此 當與天師道有關。《南史，徐文伯傳》稱徐熙〃好黃、 老，隱於秦望山，有道士過，求飲，留一瓠飆與之，曰： '君子孫宜以道術救世，當得二千石。'熙開之，乃《扁 鵲鏡經》一卷，因精心學之，遂名震海內。〃從中不難看 出東海徐氏精醫術及與天師道的關係。
與孫恩、盧循一道起兵的徐道覆，其為五斗米道 信徒，可以無疑。徐道覆象盧循一樣，表面似貴族，然 過江晚，婚宦失類《徐為盧的姊夫》等於寒人。
《資治通鑑》一一五晉安帝義熙六年稱盧循〃所將 之眾，皆三吳舊賊，百戰餘勇，始興溪子，拳捷善鬥，未 易輕也〃。《何無忌參軍殷闡語）除宗教信仰外，此與後 來陳霸先用三吳土著、始興溪子（如侯安都）為武將正 同。〃三吳舊賊〃是指原孫恩所部而言。這裡所要談的 是孫恩何以能在東晉末年起兵於江東？
關於這個問題，要明白東晉末年五斗米道在江東 的發展，特別要明白五斗米道在江東上層階級中的發 展。
東晉在淝水之戰以後，司馬道子與司馬元顯父子 當政，政治十分腐敗，世族的奢侈，直追西晉貴族，下 層吳人由於〃役、調深刻〃（聞人姡в錚��督�欏妨�摹 痘嶧�男⑼醯雷喲�貳常��滯純唷Ｋ鋃韉氖甯杆鍰┰�
江東行五斗米道，孫泰〃浮狡有小才，誑誘百姓，愚者 敬之如神，皆竭財產。進子女，以求福慶〃。他得到了下 層旲人的信仰。更有進者，上層吳人甚至連皇帝孝武 帝、當政者司馬道子父子也信仰他。《晉書，孫恩傳》 在說了百姓敬仰孫泰之後，又說…
〃王珣言於會稽王道子，流之於廣州。廣州刺史王懷 之以泰行鬱林太守，南越亦歸之。太子少傅王稚先與泰 善，言於孝武帝，以泰知養性之方，因召還。道子以為徐 州主簿，猶以道術眩惑士庶。稍遷輔國將軍、新安太守。 …一黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驟騎諮議周勰等皆 敬事之，會稽世子元顯亦數詣泰求其秘術。〃
這說明司馬道子雖從王珣之言，暫流孫泰於廣州，但
後來仍召還任用。曾以之擔任主簿、將軍、太守等職。 孝武帝、司馬道子、司馬元顯以下許多官吏之所以都
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