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侯平的一番回答立馬驚呆了一眾學生。
尤其是提問題的學生本人也驚訝的說不出話來。
實際上對於大地是不是圓形的問題，在場的大多數人，打心眼裡還是更認同周夫子所言。
蓋天說一種非常古老的宇宙觀，早在殷周時期就已經出現了。
即“天圓如張蓋，地方如棋局。”
這就是我們日常所說的“天圓地方”，中原大地上已經流傳了上千年之久，也是最受普通百姓所接受。
在春秋戰國時期起，主流學者之中出現了渾天說。
認為天上的恆星都佈於一個“天球”之上，而日月星辰都附著於天球之上，不停的運轉著。
蓋天說和渾天說爭論了很多年，直到唐朝時期，主流學者才逐漸支援渾天說。
渾天說雖得到當時的主流學者支援，但因不利於統治，並未讓其流傳到百姓之中。
這也就導致百姓還是普遍都以“天圓地方”言論為主導。
而地圓說則是近些年西方傳教士在渾天說的基礎上擴充套件出的一種說法。
然後在民間大肆宣揚，以獲取信徒，宣傳他們的宗教信仰。
漷縣只是個下等縣，沒有什麼專業的學者，自然也無人能為大家解釋。
那個宣揚地圓說的學生，或許也並非就真的相信地圓說是真理。
之所以喜歡到處拿地圓說說事，只是年輕人聽到了一套新奇的說詞後，就會順手拿來博人眼球而已。
他真實的目的，只是想看到別人聽到‘地圓說’後的那種驚訝的表情。
可是沒想到今天，竟會遇到了一個肯定‘地圓說’的人，怎麼能不讓人震驚？
尤其當這個人還是縣學新來的夫子的時候，這份震驚就有了雙倍效果。
所以當侯平說出出人意料的回答之後，反而把提問的學生都給整不會了。
“夫……夫子，您……您說真理掌握在少數人手中？意思是……大地真是圓的？”
侯平再次點了點頭，然後說道：“地圓說並非什麼新奇的言論，實際上古以有之，東漢張衡在《渾天儀注》中寫道：渾天如雞子，地如蛋中黃，孤居於內，天大而地小。這‘地如蛋中黃’的意思，可不就是說大地是圓的嗎？
前朝的趙友欽在《革象新書》中也寫道：地體雖渾圓，百里數十里不見其圓，人目直注，不能環曲。試泛舟江湖，但見舟所到之處隆起，而水之來不見其首，水之去不見其尾。洞庭之廣，日月若出沒其中，遠山悉在環曲下，不為障也。測北極出地高下，及東西各方月食之時刻早晚，皆地體渾圓，地度上應天度之證。
《元史·天文志一·西域儀象》中寫道：其制以木為圓球，七分為水，其色綠；三分為土地，其色白；畫江河湖海，脈絡貫穿於其中；畫作小方井，以計幅員之廣袤，道里之遠近。這西域儀象就是波斯人制作的大地儀象，雖然本夫子沒有見過實物，但是根據其描述，可以知道其物為何。”
侯平之所以知道得這麼詳細，也多虧了原主的知識儲備豐富。
地圓說其實在京城周邊已經被提了很多年，在某些人的刻意引導下，真正的有識之士都對此保持了沉默。
這就使得許多好奇心重的新興學子們討論的比較廣泛。
侯平來京求學也有近三年之久，自然也是聽到過這套理論的。
並且也查詢過相應的資料，這才是他能隨口說出這麼多資料的原因。
只不過這些資料並不能完全證明地圓說的真實性，更加不能解釋地圓說的合理性。
不過對於穿越者侯平來說，地圓說自然是無可辯駁的真理。
所以學生既然問到了這個問題，他自然也不能違心的
