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我並不是說人生在世就應該低頭承受痛苦。其實不是我們自己選擇受不受苦的問題，佛陀早就告訴過我們：諸受是苦。
世上沒有一件事物是恆久不變的，所以我們擁有、經歷的一切都會帶來不安全感。這恐怕是無人能倖免的一種痛苦。此外還有各種各樣粗大的、細微的、強烈的、溫和的痛苦伴隨著我們短暫的一生，你也可以把它們稱為壓抑、孤獨、怨恨、哀愁、恐懼、貧窮等等，這些東西無論我們現在做得好或不好都會出現在我們的生活中。按理說，我們對痛苦應該很熟悉了，但事實正相反，我們只是熟悉自己面對痛苦時的那份恐懼和挫敗，對痛苦本身卻從不敢湊近仔細看看。
我從小到現在生過四次大病，每一次對痛苦的體會都不同。第一次是十歲左右出水痘，周圍的孩子很多都因為這個病死掉了。我們那兒的人相信水痘出來之前喝水會危及性命，所以我連續幾天喝不了水。我眼巴巴看著別人喝水，心裡想：&ldo;這個病快點好吧！好了我就快樂了，我一定要喝很多很多水。&rdo;
第二次是在十一二歲被火燒傷雙腿。那時也沒有條件定期換藥，只能聽任兩條腿反覆發炎流膿。鄉鎮的獸醫偶爾會給我消炎，每次都疼得喘不上氣來。因為我害怕他，才忍著疼不敢吭聲，但對其他人，我從不讓他們動我的傷口。兩條腿爛了快一年，村裡人都說我會成為瘸子，可我一點不在乎，只是擔心自己會錯過許多玩的機會。等我稍能站起來，便立即瘸著腿出去玩耍了。
第三次生病是十八歲在佐慶熙日森藏文大學求學時，長期的營養不良和勞累過度令我虛弱不堪，而這時突發的嚴重胃病一下把我擊倒。臥床半個月，情形越來越糟。那時我倒不擔心自己就要死了。貧病交加，客死他鄉，並不可怕。藏地每一個修行人從踏上修行之路的第一天開始，就想好要遠離家鄉，去到無人之地，隨時準備死在溝壑之中。我唯一遺憾的是還有那麼多珍貴的教法沒有學。
第四次生病是在1990年，心臟病又一次把我推到死亡的邊緣。雖然那次搶救過來了，但心臟病從此與我結緣，時好時壞，不斷給在身邊照顧我的弟子製造驚嚇。對於我這個普通修行人而言，病痛給了我觀修出離心和菩提心的大好機會。它讓我真切體會到生命的脆弱與無常，往往就在你最意想不到的時刻，死亡突然降臨，說走就走，沒有半點通融，再多的牽掛也得放下。
由自己的病痛，我體會到他人的痛苦。那個截肢的小夥子，那頭待宰的氂牛，那個在廢墟里尋找孩子的母親……他們與我不再疏離，他們的痛苦，我的痛苦，原來是相通的，原本就是一個東西。
我的這四段經歷可以代表人們對痛苦的四種態度：
有人希望痛苦儘快結束，結束了就會一直幸福下去；有人在痛苦的同時不忘享樂，痛苦並快樂著；有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。
最近一位弟子跟我講述了她的一次體驗：
她因為疏忽而被人利用，深受傷害。如果按照以往的經驗，出現這麼大的危機，她的生活肯定會變得一團糟，她一定會驚慌失措，拼命想辦法報復和彌補。但是這一次，她決定逆習慣而行，不急於自責或責怪他人，而是放鬆下來，讓內心保持開放，去深切而清晰地感受那被傷害的痛苦。雖然同樣會驚慌、壓抑、懊悔，但她驚奇地發現自己的心裡有一個柔軟的東西，那竟是對自己、對傷害她的人，對所有人、所有眾生的一份悲憫。
全力以赴、苦心營建的生活原來是那樣不可靠、不堪一擊。生平第一次，她體悟到了出離心。
一般情況下，當人們遭受痛苦，尤其是受到傷害時，心量會變得狹小。最好整個人都能縮排一個桃核裡
