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我們不喜歡無常，因為它總在試圖向我們傳達另一個讓人深感威脅的資訊：任何事物包括我們自己在內都是&ldo;無我&rdo;的，都沒有永恆、固有、實存的性質。事物皆觀待因緣而生滅。
因緣是指促成事物形成的各種物質及非物質條件。因緣具足就會產生現象，因緣缺乏現象就不會產生，因緣變化則現象變化，因緣消失則現象消失。這就是我們通常說的緣起。
&ldo;此有故彼有，此無故彼無，此滅故彼滅。&rdo;
因為事物都是緣起的，不可能恆常不變，也不可能有一個不需要條件而自生自有、完全獨立的&ldo;自我&rdo;。這徹底打破了我們對安全感的幻想，多麼令人絕望！
然而，像無常一樣，無我也只是事物普遍具有的性質，它本身不好也不壞，只是因為人們堅持認為事物是固有、實存的，並且認為只有這樣，人生才有立足點，才會幸福，所以極力抗拒&ldo;無我&rdo;的觀點。
的確，不要說體悟無我，就算在概念上初步理解&ldo;無我&rdo;，都是一件極為困難的事。我們以及我們周圍的萬事萬物不是明明存在麼，我們有各自的身體、思想，我不是你，你不是他，桌子、牆、水，都看得見摸得著，怎麼會無我呢？
龍樹菩薩在《中論》、寂天菩薩在《入行論》的智慧品中，對無我進行了完整、詳盡的闡述。這裡，我們只結合現代人的日常生活，對無我的觀點作一個簡單的介紹。
認為事物具有穩定性、永續性，是一種錯覺，若加以分析，就會明白其中的謬誤。拿我們自己來說，我們是為了方便指事和溝通，才說&ldo;我&rdo;、&ldo;自己&rdo;，其實找不到一個固有、實存的&ldo;我&rdo;。如果說肉體是我，那麼減肥之後，我是不是就不完整了，不再是原來的我了？若如此，那有一部分&ldo;我&rdo;去哪裡了呢？實際上，減肥之後，我們覺得自己當然還是原來的自己，不但沒有缺損，反而更加完美。肉體無論是增加還是減少，也就是說，無論是一個胖的身體還是一個瘦的身體，我們都認為那是&ldo;我&rdo;，那麼&ldo;我&rdo;就是可變的，可變的事物不具有永恆性，而是隨著外部條件及內在成分的改變而時刻變化。既然時時在變，哪裡還有一個實存的我呢？可見，以肉體為我，不過是一種幻覺。
如果血液、體液、內分泌物是我，那麼每次出汗、流淚是不是&ldo;我&rdo;都在變小？如果張三的血液就是張三，那麼當他向李四輸血後，根據血液是&ldo;我&rdo;的假設，新輸入的血液就是李四，而這些血液來自張三，前面說了，張三的血液就是張三，這麼一來，豈非李四就是張三了？從另一方面來說，同樣的血液，既能在張三體內流淌又能在李四體內流淌，恰恰說明血液不是&ldo;我&rdo;。構成人體的地、火、水、風四大因素都可以如法炮製加以分析。
其實，得出&ldo;身體不是我&rdo;的結論並不難。看看以前的照片，那個被人抱在手裡，還沒長牙，只知道傻笑的小孩真的是我嗎？那個我到哪兒去了？如果那個是我，現在看照片的這個人又是誰？
一般來說，一個人的身體，作為處於連續不斷、無窮無盡的逐漸變化中的聚合體，會存在幾年、幾十年或者上百年，而思想、情緒、感受等心識卻是念念生滅，更不具常一性。如果身體不是我，剎那變化的心就更不可能是我了。
然而，無我並非斷滅。生命是前後相似相續，非斷非常的。現在的&ldo;我&rdo;與過去的&ldo;我&rdo;，固然早非一事，卻又相續不斷。何以故？因果不虛也。生命的遷流可以理解為一系列前後傳遞的
