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沒有躺在床上的瘸子每月領一定數量的大米，靠這份米和他們在醫院內飼養的一些雞和豬， 他們足以維持生活。所有這些都充分付給，沒有失誤。同時因為那些被接納入院的人一般都 是患有不治之症，所以他們得到終生的贍養。奉賦稅監督官之命而被接納入院的人都登記入 冊，每年醫院的官員要報告花費數字和救濟貧病的情況，如有差誤或翫忽職守，那他們就會 因此受到嚴懲。(英國c&iddot;r&iddot;博克舍編，何高濟譯，《十六世紀中國南部行紀》， 中華書局)
&ldo;生老病死&rdo;雞毛官(2)
宜加說明的是，克路士所謂&ldo;跛子&rdo;和&ldo;瘸子&rdo;，泛指喪失了勞動謀生能力的殘缺人，所謂 &ldo;醫院&rdo;，則是指殘疾人收容所，中國人的叫法是悲田院、養濟院、安濟院等。所謂&ldo;醫院 的官吏&rdo;，就是指那些受政府指派管理這些機構的人，其實並無官職編制。
生有養和死有葬，是傳統中國禮儀文化之一個問題的兩個方面，東漢時官營公墓和公 祭的史實，是明白無誤地寫在《後漢書》裡的。不過，直到北宋神宗時，才有了詔令全國各 地經營&ldo;義冢&rdo;的制度。到了宋徽宗時，據說是蔡京出的主意，在義冢的基礎上普遍開設&ldo; 漏澤園&rdo;，意思是皇恩之澤如雨露普施，也別把那些死人或枯骨漏掉。於是全國州縣都設定 政府出資經營的公共墓園，兼辦殯葬事務。凡平民家無地安葬死者的，都可以廉價入葬公共 墓 園。無主死者或貧困家庭可以免費入葬。這些工作，都被納入地方官員的考核。所以趙翼認 為，如果嚴嵩可當養濟院院神的話，那麼蔡京也可以在漏澤園中享受香火了。
有些讀者或許會產生疑問：向來都知道封建政府只會壓迫老百姓，怎麼會關心起老百姓 的生老病死了呢?這裡也有幾個原因：其一，國家的財政收 入就是賦稅，而人口就是賦稅的源泉， 保養人戶的長遠利益，也就是養雞取蛋；其二，恤幼養老、生養死葬這些傳統文化觀唸的影 響，當然是不能小覷的，而且聽任屍骸任意棄置或淺埋浮殮，還會引發瘟疫流行的嚴重後果 ；其三，州縣衙門憑什麼認認真真或者至少是裝模作樣地去幹 這件事呢?先別說它們都是考核政績的內容，就以州縣的等級、編制的多少都與本地方人戶 數目相關這一條來講，對其也是刺激因素。
同&ldo;掌孤&rdo;之官的消失相同，州縣衙門裡也沒有養濟院、安濟坊、漏澤園一類機構的專門 編制，也是以雜職掌管。所以，和&ldo;設官不給祿&rdo;的僧官、道官、醫官們相比，這又屬於既 不設 官也不給祿的更次一級了。可是即便如此，想巴結這些職務的人也真不少。從虛名上講，編 制上沒有，習慣上卻同什麼保正甲長啦差不多，好歹也算是個編制外的&ldo;雞毛官&rdo;吧?而且 這個&ldo;雞毛官&rdo;的&ldo;級別&rdo;特別高，是受州縣衙門委任的。其實在明清時代，好多州縣裡的 這一類雜職全被主官次官帶來的師爺、親屬們給佔據了，要不就是給有錢有勢的鄉紳給瓜分 了，那&ldo;官&rdo;名兒似乎就更順了一些。再從實際利益上講，可以上下其手通同弊合的機會就 更多了，地方財政撥給和社會募捐這兩項經費大宗，還愁養不肥自個兒?舉個最簡單的例子 ，清人諸畝香著《明齋小識》中說，他的故鄉青浦縣的養濟院地處西虹橋畔，有屋十餘間， 收養定額是45人，每人每月給米二斗四升，給錢45文，於每月初二去縣倉領走。其實這院中 根本 沒有這些人數，管院人專吃&ldo;空額&rdo;，每到初二時，去僱一些人來應名冒領錢
