第44部分 (第1/4頁)
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看著計程車已經隱沒在了夜色之中，郭靖身形閃動，不多時就來到了一座高山之上，藉著淡淡的月光，仔細的查詢著地圖示示的地方。
擁有正確的地圖，胸中還有著許多的風水知識，不多時郭靖的眼睛就已經盯在了山間的某一處，臉上也露出了笑容。飛身而起，幾個起落的功夫，郭靖已經來到一座小山的大土堆上，這裡正是一座大墓的頂端。
說起這窮鄉僻壤的大林村的這座大墓，這得從華夏唐朝時期的倭國派遣的遣唐使說起。
從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀裡，當時的倭國為了學習華夏文化，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。使團成員除約半數的舵師、水手之外，還有主神、卜部、陰陽師、醫師、畫師、樂師、譯語、史生、以及造舶都匠、船師、船匠、木工、鑄工、鍛工、玉工等各行工匠，全面學習華夏的各種先進文化和制度。
此地的墓穴，便是唐朝時期倭國派往大唐的一名遣唐使竹內一男的墓穴。這位竹內一男到達華夏之後，並沒有學習唐朝當時已經十分強盛的各種制度或者工匠技藝，而是拜入了當時的十分強盛的一個修真門派，潛心學習華夏的各種修真功法，並將不少的華夏修真功法，悄悄傳入了倭國修真界。
此人可以說對倭國的修真界，貢獻極大，現在熱田神宮中將近半數的修真功法，都是這位遣唐使大人從華夏傳回來的。
胡東在雷克薩斯上見到的那個須佐賀帶著那個唐三彩鎮墓獸，此次到華夏來尋找這位遣唐使的墓穴，正是因為他傳回到熱田神宮的資料上，記載了一種魂劫之身成功度劫的方法。
須佐賀的目的，便是找到這位遣唐使的墓穴，取出他資料中所說的陰魂珠，並藉助這位遣唐使練就的不朽身，成功度過魂劫。
魂劫，雖然說是一次劫難，但也是一次大大的機遇，如果真能成功度過魂劫的話，須佐賀不僅可以提高修為，而且還能擁有一具經過魂劫煉化的魂身。
這才是讓須佐賀最為看重的地方。這一張網，可以說幾年前就已經鋪開了，須佐賀動用家族日本神風集團的名義，搭上了北京市文物局胡東這條線，成為了須佐賀在神州尋找遣唐使墓穴的助力。
郭靖並不想直接破壞這個墓穴的完整，左右的看了一遍，不多時就找到了墓門的方向。在懷中拿出五塊玉符，分別是黑色的水符、紅色的火符、白色的金符、綠色的木符、黃色的土符，正是前一段時間郭靖以全部的修為製作的五塊五行符，可以佈下最簡單的五行陣，在五行陣的範圍內有限度的運用五行的力量。
按照五行陣的陣圖把五塊玉符埋在土中，郭靖站在陣中，口中咒語唸誦，一道土黃色的光芒閃過，郭靖的身影消失在古墓之前。
一條深深的墓道，一眼望不見盡頭，郭靖手中抓著一隻手電筒緩緩向前行去。
前行了大概五十米左右，估摸著已經到了小山的山腹之時，墓道兩側本來光禿禿的石壁上，出現了一個個雕刻出來的面目猙獰的獸首。
這些獸首都是人頭大小，每隔十米便有一個，沿著墓道在兩側排開，忽明忽暗之間，顯得陰森可怖。
就在這些獸首之前，一道半透明的屏障出現在眾人面前，就如一層薄膜一般，將內外隔開，上面還不時有流光閃過。
郭靖站在那屏障面前，神識靜靜觀察片刻，猜測這應該是一種禁制，但是並沒有看出其中的危險，索性隨機應變。輕輕一跨，身子穿過那一層半透明的屏障，出現在了另一側。
那半透明的屏障在穿過的剎那，如石子投入了水面一般，立刻盪漾出一圈圈波紋，片刻之後方歇。
原本位於石壁兩側的雕像，一個個發出了喀拉喀拉的聲音，一道道金芒從口中噴出，向著郭靖所在的位置激射而來，
