第147部分 (第1/4頁)
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緊接著，一聲炮響，卻已是到了辰時三刻，肅靜的考院驟然嘈雜起來，一個個同考官和差役穿行在考棚之間，便有人厲聲道：“不得喧譁、不得東張西望、不得……”
又有差役舉著木牌，慢悠悠地過來，上書“申之以孝悌之義”七個大字。
申之以孝悌之教，出自孟子篇，取自謹庠之教，申之以孝悌之義，這個題目，既既沒有截斷，也沒有喬搭，乍看之下，似乎很是簡單。
徐謙頓時有些失望，如此輕巧的題目顯然不足以發揮他的水平，他腦中立即回憶起朱子給予這句話的註釋：庠以養老為義，校以教民為義，序之以習射為義，皆鄉學也。父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信。此人之大倫也，庠序學校，皆以明此而矣。
這裡頭的庠出自殷商，殷商將學校稱作是庠；而這裡的序則出自姬周，周代稱學校為序。
庠序指的就是學校，是教育。這是關於教化、教育的考題。若是在後世，提到教育，少不得有人大放厥詞，各種各樣的教育模式。五花八門，諸如瘋狂學某某者，又如空泛的所謂素質教育者，可是在這裡，教育的主題永遠只有一個，即程朱子他老人家所言，養老、教民、習射而已。
若是缺了一個，都屬於離經叛道。
因此寫這篇文章難度還是有的，因為明裡是一個考題。暗中卻是三個考題，分別是孝敬父母，教化百姓，學習本領。
當然。後頭的習射已經開始沒落了，教育顯然已經不是為了學習本領，不是所謂的‘習射’、教育。重點還在於養老和教民，至於習射。稍稍一筆帶過即可。
但凡八股考試最怕的就是出現幾個論題，因為如論題只有一個。則可以圍繞這個題目發揮，可是論題多了，難度則以幾何數增長，許多人或許不以為然，徐謙卻是深知這個道理，因為所謂八股其實就是個填字的遊戲，將華美的詞藻填入早已限定的方格之中，先是破題，再有承題，每一個，都有相應的字數規定，前頭還必須對仗工整，就如作詩作詞，卻又必須長篇大論，不能脫離宗旨。
因此讀書人往往喜歡對句為樂，因為對句能提高對文字的掌握，一個對句的高手必定是八股高手，這裡頭不但需要你有很高的學識，還需要快人一步的敏捷思維，可是出現三個論題，在這個填字遊戲裡就不太容易了。
徐謙心裡又不由大喜過望，看來自己還是小瞧了這題目，這個題目表面上沒有擷取、喬搭，其實難度更高，這倒是挺適合自己。
只不過……
徐謙不由疑惑，問題在於這一次主考的乃是楊廷和，據說宮裡雖然沒有提及到大禮，可是早已顯露出不滿，甚至已經有過許多暗示，要求內閣成全天子人倫之道，而對於這一切，楊廷和沒有理會，他不理會未必就是針對嘉靖，而在於他絕不能同意，他的身份地位，他的名望，已經決定他絕不能向宮中妥協。
現在的大明朝早就有了風氣，一旦向皇帝妥協的都是佞臣，而對皇帝的採取強硬姿態的必定是名臣。所謂忠直，忠字在前，乍看是向皇帝效忠，倒不如說，這是向社稷效忠，而在這個忠字上，士大夫們的理解顯然已經有了偏差，他們對皇帝的態度，更像是老師對學生的態度，時而敲打一下你，勸告一下你，這是為了你好，你應該如何如何，不應該如何如何，若是達不到要求，則以強硬態度對待，處處爭鋒相對，若是屈服，則會更加起勁的推銷他們的三皇五帝，可惜三皇五帝的標準實在太高，士人們的所有溢美之詞都強加於這些上古皇帝們上頭，人家是典範和完人，你學的了嗎？除非你像後世某個不要臉的皇帝那般，自稱自己是十全老人，凡有不認同的，統統拉下去砍你腦袋，這才可能滿朝稱頌，人人熱淚盈眶，高呼唯吾皇文治武功，千秋萬代。
只是楊
