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又能增加糧食產量，最重要的是爪哇國和渤泥國這兩個國家有大量的成年男子，可以直接從裡面挑出來一部分補充兵員。”
王華陽聽著樊舜的計劃，確實跟自己的計劃有重合的部分，只不過王華陽的胃口沒有那麼大，只是想先吞併渤泥國，而樊舜的胃口比自己更大，直接要一舉吞併爪哇國和渤泥國。
樊舜繼續說道：“蒙古人明年不是要大宋跟他們一起去征討安南嗎，到時候咱們跟蒙古就是聯盟，如果爪哇國和渤泥國攻打大宋，大宋可以直接要求蒙古出兵保護咱們，畢竟咱們名義上是大元的藩屬國，宗主國保護藩屬國是義不容辭的義務，而到時候蒙古人一定會坐山觀虎鬥，他們會說朝廷正在安南用兵，抽不出兵力保護大宋，讓大宋和爪哇國、渤泥國自行協商解決，他們巴不得別的國家滅了大宋，這個時候咱們再去反擊爪哇國和渤泥國，就是順理成章的事情。”
王華陽看著眼前的人，突然對樊舜感覺有點陌生，也開始思考一個問題：大宋朝野是什麼時間開始文臣開始變得主張用武力解決問題的。
大宋自建國開始，一直是重文輕武，文臣的地位高於武將，很多文臣是不屑於做武將的，也就是到了南宋末年，當武將戰死後，張世傑、文天祥、陸秀夫這些文臣扛起了大宋抵抗蒙古的旗幟，但是這三個人的軍事水平確實一般，並沒有挽救大宋與危亡。
而在東渡神州城後，陸秀夫執政的八年，陸秀夫沿用的還是大宋老一套策略：以文治武，防止武將做大，王華陽在這八年裡，並沒有發現文人有主張武力解決事情的苗頭。
而當王華陽親政後，文武分治，文臣不得干預軍事，武將不能參與朝政，王華陽卻突然發現，以往書生形象的文臣開始出現了武將化傾向，這些文人不再侷限於用孔孟之道解決事情，遇到事情想到的第一解決辦法竟然是用武力解決。
當阿基諾和曼古達圖部落叛亂時，王華陽提議直接處死部落貴族和奴隸主，文臣沒有反對，當王華陽出兵棉蘭老島時，文臣也沒有反對，當王華陽出兵日本時，他們還沒有反對，王華陽出兵大琉球時，文臣還是沒有反對，並且還快速的撥付了軍隊的糧草，要是放在以前，這幫文人不得在朝堂上議論個三天三夜，說朝廷出兵是窮兵黷武，說朝廷隨意用武力欺壓弱小，說朝廷不顧士兵死活，但是現在大宋的朝堂上沒有了這種聲音，有的只是支援王華陽的軍事行動。
不知不覺中，王華陽已經扭轉了大宋重文輕武的局面，整個朝堂上都是積極進取之人，漢人的武德似乎被王華陽啟用了。
王華陽被眼前的局面震驚了，原來一個國家，一個民族尚武不尚武，是由皇帝決定的，當皇帝崇尚用武力解決事情的時候，即使是膽小怕事的書生也開始轉向軍師了。
而大宋自從太祖趙匡胤，太宗趙光義去世後，後面的皇帝出生後就在皇宮長大，沒有軍隊服役的經歷，身邊最多的是太監和宮女，身邊的老師又多是儒家大師，儒家講究的是以德服人，被儒家大師培養的皇帝，自然是以文治國，他們的思維裡是沒有武力解決問題的想法的，即使是自己有絕對優勢兵力，想到的不是用軍隊消滅對方，而是想著給對方一筆銀子，讓對方撤回去，從而減少百姓的傷亡。
皇帝有這樣的想法，提拔的人肯定也是有這樣想法的人，長此以往，大宋成了一個被閹割的帝國。
這也正應了一句話：兵熊熊一個，將熊熊一窩。
