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，尋物，簡單療疾之類的工作。
所以處理起來倒也很快，俗話說：‘熟能生巧’，會者不難，難者不會。
任何事情，你專注乾的時間長了，就會越來越熟練，慢慢可以上升到‘道’的層面。
就像咱們的鄰居，小日子，把中國的書法藝術學到他們國家後，上升為‘書道’；
把咱們國家的茶文化，原封不動學習到他們國家後，再勤加練習和改進，形成‘茶道’。
咱們國家的唐朝時期武術，唐手，最初傳到琉球，再經過小日子學習以後，不斷研習改版，最後形成‘空手道’。
大道至簡！
任何行業都是如此，證道很難，路程唯堅，可是一旦有一天你積累量變達到了質變，就可以隨心所欲，得心應手了！
透過這次拜訪杜先生，我才深刻領悟了過去三舅教我的心法：
第一就是： 修道養德，內功外行。
修道為內在修養，即內功；養德為外在行持，即外行。
二者相輔相成，缺一不可。
修煉的進步，能夠提高個人的道德修養；高尚的德行，同樣也會帶來功修的精進。反之，若德行不足，則與道無緣。
昔秦皇、漢武貴為天子，畢生求仙終不可得；而陳摶老祖成道之前，不過是一平民百姓。可知修煉之道，不在貧富貴賤，關鍵看一個人有沒有德。故“道不妄傳”。
第二就是：道無經不傳 經無師不明。
玄門以“道、經、師”為三寶，認為“道無經不傳，經無師不明”。道，即修道，指以自身修煉，參悟大道。經，即讀經，閱讀祖師著作，印證已修。師，即師傳，須要真師傳授，點明道要。
真師指有真正實修功夫的老師，所謂“要知山下路，須問過來人。”以上三者，是對個人內修而言。平時做功德，仍不可少。
第三就是:道法自然 靜者得之.
修煉之道，師法自然。“自然”之義約有兩層：
其一，自然而然，不假人為。“清水出芙蓉，天然去雕飾”。強加個人意志，反害功修。故要順天行事，天人合發，《陰符經》雲：觀天之道，執天之行”，方合道體。
其二，因人而異，效驗不一。由於每個人體質不同，悟性（即理解能力）各異，即使師傳相同，其內修之效驗也不會完全一致。如何才能合乎自然，要妙在於一個字—靜，《陰符經》雲：“自然之道靜，故靜者得之。
第四就是： 自行修煉 無量度人。
道家修煉，主張“自度度人”。首先要求個人潛心修煉，功成道備之後，就要顯跡於世，廣度有緣。一人行修，眾生受益。否則徒作“自了漢”，帶道飛昇，於世無功，天界不收。
《道藏》中《元始無量度人上品妙經》曰：“仙道貴生，無量度人。”所謂“無量度人”，就是最大程度地、無私地度化與道有緣的人。
昔鍾離老祖度化呂祖之時曾問：爾欲何日成道？呂祖答雲：吾欲度盡眾生，而後成道！此等胸懷，方是修煉家風。
第五就是：至道不繁 守中為要。
大道至簡至易，至精至微。《老子》曰：“少則得，多則惑。”《黃庭經》雲：“至道不繁”。
繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領，故爾道家不取。修煉之學，是質而精的東西，以少勝多，直指大道。
《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”蓋愈趨簡易，愈近大道。司馬討論道家要旨說：“指約而易操，事少功多。頗合修煉宗旨。
修煉以“守中”為要，《老子》曰：“多言數窮，不如守中。”《莊子》雲：“得其環中，以應無窮。”大過不及，陰陽偏盛，”均易傷丹，故守中為要
