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五大三粗，鬍子拉碴，要不是一副厚厚的近視眼鏡，從名字和長相都無法和大學生，研究生，尤其是研究小眾西部史的學術型形象配套上。
可憐的應德，常常聽著聽著睡著了。其實應德睡著是晚上要擺攤到半夜，再說沒上過學，聽到聽不懂的，不睡著才怪。
三人剛開始就在夏寧大學附近擺個燒烤攤，主賣烤脆皮腸，簡單，方便，無技術門檻。主要是掩人耳目，掌握租住地是不是有邵保國和段老頭的人找來，順便給無聊的應德找點事幹。
李子夏對西部史確實研究挺深。夏寧的輝煌時刻，就是党項人李元昊建立的西夏，積極引進漢文化，創立自己的文字，法律行政制度等，一時國力強盛，和宋，金並立。
百年左右，被蒙古鐵騎所滅，傳說成吉思汗中了西夏人的毒箭，不得已撤兵返回，中途毒發身亡，靈柩行至鐵墓山，因屍體腐臭無法前行，便葬在了鐵墓山。
成吉思汗遺囑中有一條，就是滅盡西夏人，一個不留。忽必烈繼位後，開始對西夏征伐，也確實是滅國滅民滅文。現在普遍認為西夏人一部分就地漢化，一部分遷徙到河南河北一帶，還有一部分由亡國太子帶領在四川木雅隱藏起來，以圖復國，木雅人也以西夏皇族的後代自稱。
李子夏認為，傳說都是事實的演義，正史是成功者的美文。陝甘寧青藏川，自古以來雖然貧瘠，但戰略地位十分重要，各政權都在爭奪控制權，尤其是古絲綢之路及附近城鎮。最後為什麼會幾乎沒有留下後人可供獲知的文字，器具，或陵墓，這和蒙元滅西夏一樣。
西部人自古好戰，且勇猛，但也殘忍，在奪取城鎮或控制一地時，會將當地管理者和民眾基本屠戮殆盡，書籍，建築，墳墓全部銷燬殆盡。這樣，每個在西部的統治者都沒留下任何文字的記載，更沒有辨識性的建築，現在能看到的大都是佛教系的遺蹟，漢族的道教和儒教很少有遺蹟。
但並不是一點沒有，不過這些基本都在民間透過戲劇，俚曲，神廟，以及生活習俗中還是能找到一些痕跡。如有地方把南宋名臣文天祥供奉為城隍，把行為怪異可能是少數民族巫婆的女人供奉成神，還有方言則突出了自秦漢以來的傳承。這種方言把我們稱為“曹”，把你們稱為“劉（牛）”，據說是三國蜀魏相爭時形成的。還有少數民族融合產生的一些，如把聽人說歷史或野史，說成“聽古經”，這裡面就包含古史古經和古蘭經的意思，不過現在變成了說別人編的瞎話了。
所有這些都證明，從秦漢以來，西部都受中央政權的管轄，不過有時強有時弱，少數民族建立的政權也行使管轄，但更多的是爭奪人口，生產資料，用文化和有效的行政手段的少，這就形成了明清時期西部人文化上基本為蠻荒，無法注重或無能力注重人文的沿革，給後世人的影響就是黃土一片，落後貧窮，野蠻無教。
聽了李子夏對西部歷史及文化的概述，劉振東王曉茹對李子夏的結論深以為然，但有知識的人說的就是有理有據，讓人明白。二人不敢對李子夏說盜過古墓，進過古城，更不敢提那些東西，好不容易暫時擺脫麻煩，可不想再沾上公家，畢竟李子夏是省文物館的人。就是打聽有些文物或各時期存在的器皿都是很小心，生怕李子夏多想。
學習過程中，劉振東偶爾去青銅峽拜看望跟班單位的領導，出手大方的劉振東與領導建立了良好的關係。王曉茹的研究生讀著讀著，偷著研究西部文物的價值了。據她估計那兩隻銅碗，每隻不下於100萬。那批古刀劍，一個一個當孤品，至少每件10萬。劉振東高興的算了算，這家底子還有三百多萬呀。
春節前，李子夏過來找劉振東王曉茹，問什麼時候回去，到時一起去。劉振東說單位上安排春節值班，就算他多時曠工的補償，王曉茹說不打算回去，家裡催婚煩。弄
