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忽然，下墜停止。呼氣停止。掙扎也停止。
他掉進了一個男人的懷抱裡，眉心正碰上男人柔軟的嘴唇。
那男人趺坐著，包括眼睛在內的大半張臉都被一條黑布所覆蓋，只露出輪廓凌厲的頜和緊抿的唇。
恆微微移動，肩膀打到了個堅硬突起的東西——是隻劍柄！恆一怔，這才注意到，男人的懷裡，抱著一把劍。而那把劍，竟是由男人親手，從肋骨間的位置完全插進了自己的身體！
阿恆不知道為什麼，心怦怦地跳了起來，他說不清動機，只是憑著直覺，一把便將矇住男人眼睛的黑布拽了下來。
可就在恆拽下那條黑布的同時，他也被人抓著腳倒提了起來。眼前的水、擁刃的奇怪男人都在倒轉間倏忽消失，恆瞬間清醒了過來。
合歡兩隻手各拎著若和恆，怒不可遏：「敢擅闖禁地，你們兩個狗崽子，都給我回去領罰！」
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這裡的恆是被太伊復活後的轉世版，被抹去了前世記憶，更多具體的要慢慢交代
太伊的靈感來源有很多，比如楚簡中和太一享受同等祭祀規格的大水；比如道典：太伊黑眼白體，太一白眼黑體，正好拼和成太極；這種反性別投射有點阿尼瑪(榮格學說裡男人女性化一面)精神體的意思，所以輪迴裡寒棠是雙性，而她母神的神性其實就是大少司命神職(生死婚戀子嗣)的總和；學界對母神的一些共識性研究
世界觀哲學支撐來自薩特：人只有在他者的注視中才能擺脫虛無，確認自己的存在；拉康：嬰兒的自我認知形成自他看到的鏡中自己，能確定自己的存在正因鏡中他者性主體對自己的凝視；波伏娃：女人不是天生的，男人定義其為他者，限制其自由，使其成為第二性
第113章 女巫的子孫（二）
雪落過後，雲杉林裡終日飄蕩的霧氣也凝結成了晶瑩剔透的寒霰，冰掛、雪晶覆滿樹梢，在一日盡頭的餘暉裡閃爍不已。
崑崙的嚴冬實在寒徹骨髓，教乞鳩也忍不住緊了緊身上裹的氈皮——他們此行三十餘人，以駿馬輓車，裝載著貢品，朝天女部落行進。
天女一族在遷徙到崑崙雪域的這百年裡，幾乎稱得上與世隔絕，族眾深居簡出，從不與周邊眾氐羌部落互通有無，唯同山林間的野獸為伍。而每每有遊牧的羌人誤入密林深處，得以驚鴻一瞥見那些纏蛇、御豹的美麗少女後，都往往為其心迷意奪、神魂顛倒，久而久之，天女一族在雪域羌人的口耳相傳裡愈發顯得詭秘起來。
——有人說，她們世代侍奉著雪山之巔的神明，因而擁有不老不死的生命；也有人說，她們便是受日月精華誕生的山精妖魅，尋常人只要與她們對視上一眼，便會被這些「妖邪」輕易攝取走心魂。
可即便已經近距離接觸過天女族人，乞鳩仍舊難以分辨這些流言的真假。他是羌乞部落年輕一代裡的佼佼者，卻也是在去歲才第一次獲得資格，得以跟隨自己的父親——羌乞部落的現任領袖，前往天女族的屬地做客。
羌乞部落與天女族人的淵源正源自乞鳩的父親——在他那老父還是個少年人的時候，曾經因獨身迷失於深林，意外為只雪豹所傷，被恰好過路的天女族人撿回族中救治，直到傷愈，才被送返回部落。感激於天女族人的救命之恩，自那以後的每歲冬至，這位部落首領都會往天女族朝貢。一晃數十年過去，乞鳩的父親已到了行走困難的年紀，只好將這任務交託給小兒，而當時那救下父親的好心人、那喚作「兮」的天女族人，卻仍舊還是少女的模樣——她們當真是得到了雪山神明的恩賜、可以永遠不老不死嗎？乞鳩茫茫然地想。
他隨即又記起了那有關「天女攝魂」的傳說，眼前自然地浮現出去歲這時的所見——篝火曳曳而燃，少女伴虎起舞，肌膚是冰雪一
