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後果之二，在絕對王權的籠罩下，民眾和士大夫皆失去了自由遷徙的權利，失去了上古時代之「任俠」精神，失去了經濟上的自足性，皆成為徹頭徹尾的奴隸。後果之三，中國社會的政治、經濟、文化諸方面均長期處於停滯不前的狀態。
而圍繞著君權神授演化出來的「三綱」，歷代帝王，即便如劉邦、朱元璋般「不學無術」，也需要精美的文化和學術的包裝。秦制有如此強大的生命力，能不斷的改頭換面為中國歷代帝王所用，除了它在實踐層面的有效性之外，也在於它具有深厚的學術淵源。秦政的學術淵源，亦即中國專制主義文化傳統之癥結，便在於「儒表法裡」的「文化共謀」，其具體體現即為三綱。
君權神授！君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱！就象兩座大山壓的我喘不過氣來。單就心理學上分析，這些東西牢牢的束縛了人思想，給了每個人各安天命的強大的心理暗示和催眠作用。
媽的！賊老天！難道你讓我帶著前生的學識來到這個時代就是讓我和這兩座大山抗衡嗎？
第七章 山中隱居
漢靈帝中平元年（公元184）年，大方馬元義等先聚集荊揚徒眾幾萬人，以中常侍封謂、徐奉為內應，約定三月五日內外一起起事。不料唐周背叛，上書朝廷告密。馬元義被捕，在洛陽慘遭車裂。朝廷命翼州刺史捉拿張角。張角見事已敗露，邊星夜傳書四方，於是「青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫」八州並起。起義者都頭裹黃巾為記，史稱「黃巾起義。」張角自稱天公將軍，弟弟張寶稱地公將軍，張梁稱人公將軍。黃巾義軍所到之處，燔燒官府，劫掠鄉邑，一時，州郡失守，長吏逃亡，天下響應，京師為之震動。
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