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由不足，欠缺證據，加上被譽為聖教三柱石的徐光啟極力辯護，皇帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。但沈灌一再上奏，並挑動各地佛教徒與百姓排教。朝廷在壓力下，只好下令“禁教”，勒令將傳教士驅逐出境。於是傳教士有些被殺，有些下在監裡又驅逐出境，南京教案，確實帶給了教會一定的損失和限制……”
“我聽說這些並不是主要的原因？”楊波冷不防插言：“似乎基督教義中有規定，信徒是不允許拜祭祖宗與先人的？”
畢方濟彷彿受了天大委屈似的叫了起來：“誣陷，絕無此事！自利瑪竇神父開始，對我大明的喪葬、婚娶、信仰、文化、都有過學習和了解，我們讚揚道德，對於很多東西，比如孝敬父母非常欣賞，我們都認為這是基督會士最應該學習的地方。對於祖先，雖然我們不提倡祭拜這種形式，但我們更注重的是內心的追思，方式不同而已，不知道知閒卻是哪裡聽來的這些胡言亂語？”
楊波微微一笑，並不解釋。
基督教是一神教，這就決定了它本質上要排斥其他宗教和信仰的，在沒有經歷政教分離之前，這種信仰必然是野蠻與黑暗的，畢方濟之所以覺得委屈，無非是時機未到，那些極端教徒嘴臉還沒有暴露出來而已看到畢方濟氣惱的樣子，楊波便轉移了話題：“我還聽說，利瑪竇神父曾公開宣稱，在天父面前，無論貴賤都是平等的？皇帝與平民也是平等的？”
畢方濟面紅耳赤，喃喃無語，這件事他根本無法抵賴。
過了半晌，畢方濟突然眼神一亮站了起來，朝楊波拱了拱手：“還望知閒老弟教我……”
第三十二章各有心思
畢方濟也是飽讀詩書，當然不傻，自己這樣大張旗鼓的上門拜訪，顯然楊波已經明白了他的決定。
原本這次來畢方濟是想與楊波談談具體實施的方案以及教會在其中扮演的角色，沒想到楊波卻把話題繞到南京教案的舊事上，這分明是在告誡他一些東西？
談判早就開始了！
想到這裡，畢方濟站起身，恭敬的朝楊波拱了拱手：“還望知閒老弟教我……”
楊波點點頭，擺了擺手說道：“看來神父終於意識到了問題所在，這也是利瑪竇神父一直無法解決的問題，信上帝的同時，是否可以同時允許本土信仰？”
楊波眯了口水，繼續說道：“這是一神教無法克服的，我也沒有什麼好辦法，選擇的權利還在於你的身上，要麼你們放棄一神教的“純潔”，要麼放棄“不純潔”的信徒，你會怎麼選擇，神父？”
畢方濟滿頭大汗“似乎，似乎沒有這麼嚴重吧？知閒老弟，我們一直在努力融合到大明本土文化之中，對於很多不適宜的東西都已經做了最大的變革……”
“我說的是以後”楊波淡淡的說道：“當然，解決的辦法不會是沒有，比如現在你們採取這種相對靈活的傳教方式，這也是我願意找你們合作的原因之一”
“那？那還有什麼原因促使知閒願意親近我基督教會呢？”畢方濟也不知道楊波哪裡來的自信，一介白身與教會談什麼合作？要知道當年的徐光啟可是官至禮部侍郎，文淵閣大學士，即便這樣徐光啟也沒有辦法庇護教友的平安，但楊波身上有種莫名的東西在吸引著畢方濟，他堅持認為是上帝在指引他。
“談不上親近，只是相互需要罷了，雖然一神教害處很多，但有一點卻是其他多神教無法比擬的，那就是多神教沒有凝聚力，而且習慣於一盤散沙，但基督教會在我大明發展信徒的最大問題是根基淺薄，其次就是教義本身的侷限，神父若是有心與我同去山東府，這兩點不可不做改變。”楊波搖搖頭，有些興味索然的說道畢方濟低頭不語，心裡卻在沉思著，楊波所說的話顯然在暗示兩人合作的前提，根基淺薄他短時間內
