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學來比喻伏食，是如何明心見性而 得定的道理；在道家來講，伏食就是結丹。所謂金丹，金是 個比喻，把顛撲不破的金丹，歸到我們這個身心上來。但是 如何能夠證人那個定的境界而結丹呢？研究這一篇比前面的 都難，因為一部《易經》一生都研究不完，《老子》、《莊子》 通了一部就是專家，而《參同契》卻把那麼多的法則合在一 起，所以說很不容易。
再說《周易》的學問，前面說過，有理、象、數三部 分，而且象數部分更多，包括了陰陽家的學問。陰陽家在諸 子百家之中是獨立的一家，包括了五行，金木水火土這些學 問。五行的學問看起來很簡單，研究起來卻很複雜，因為是 同古代天文等等配合在一起的。還有五行“納甲”也很麻 煩，中國人的算命看風水都要知道的。八卦如何同五行配 合，如何同十天干、十二地支配合，把這些相關的綜合攏來 叫納甲。這些東西都太專業，那麼多專業的東西，在《參同
1 契》裡頭都要很熟練，所以研究《參同契》，從古以來都是 最痛苦的事。古人能夠全通的已經很少，現在是更少。我們 在這個時代來研究這個，真的很困難，每一樣東西都要從基 本介紹，介紹了大家還不一定記得，也不一定懂得。所以我 們現在只有簡化說明，大家先有一點點認識再說吧。
我們先念一下朱雲陽的批註。他說：“此章專言伏食，、 而御政養性，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上 的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政諸章，但陳一陰 一陽法象”，這個宇宙天地一陰一陽的法則，在我們的生命 來講就是一性一命。我們的思想精神方面就是性，我們肉體 的存在就是命。性命是一體的，就是心物一元的道理。“養 性諸章，但指一性一命本體”，這個本體就是本來。
“至於陰陽之配合，性命之交併”，所謂“陰陽之配合”， 就是性命雙修。譬如說我們現在沒有經過修煉，性和命是分 開的。怎麼叫分開？你思想可以飛到天上去，但身體沒有 動。身心本來是一體的，思想應該可以操縱身體，但是無法 一致行動，這就是因為性和命是分開的。人求生不容易，而 求死也很難，就算不想活在這個世界上了，要想離開這個身 體卻走不了。雖然走不了，性跟命這個思想身體不是兩回 事，但是有時候身體不好，你心裡不想生病，卻又做不了 主！修道是要把性命配合為一，恢復本來一體的狀態，所以 陰陽的配合就是“性命之交併”。
“別有妙用存焉”，這個中間有一個很妙的作用。“此伏 食之功，所以為金丹，最要關鍵也”，妙用的關鍵就是伏食， 把我們先天的性，注人到我們後天的命裡頭來。我們現在不 丨116丨 一
能打成一片，性歸性，命歸命，不能合一，所以這個肉體到 了衰敗的時候就要死亡。道家所說的金丹，金是指一個顛撲 不破的原本的自性，把它鍛鍊成一個實體的東西；把本來是 虛無縹緲的變成一個事實，這是金丹最重要的關鍵。
那麼什麼叫伏呢？ “伏者，取兩物相製為用”，像我們身 體健康了，精神也舒服了，是互相影響的。換一句話說，今 天感冒很難過，可是碰到一件高興的事情，心裡非常愉快， 感冒也沒有妨礙了，所以是兩方面可以互相制伏，這叫
做伏。
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金丹與命功
修道的金丹制伏，就是命功的範圍。要注意啊！修煉這 個身體叫命功。我們的身體又是什麼？不是肉不是骨，都不 是。在佛學來講，這個身體是地水火風四大假合。骨頭堅固 的叫地，口水、血液這些液體的屬於水，身體有熱能叫火， 有呼吸往來是風。但這都還不是命的作用，真正的命同風有 關係，道家、佛家共同一個名稱叫“息”。我們學佛的，有
