海風中提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
是道出了王餘佑的真意。而這反清復明的心願，無疑更加突出了王餘佑兵略研究中的實學特點。
編輯本段著作王餘佑一生著述除《乾坤大略》外，還有《居諸編》十卷、《諸葛八陣圖》一卷、《萬勝車圖說》一卷、《兵民經略圖》一卷、《十三刀法》一卷、《文集》三十二卷，《湧幢草》三十卷，以及《認理說》、《前著集》、《通鑑獨觀》、《茅簷款議》等。《居諸編》匯集古人經世之事而成，據《乾坤大略總序》所說&ldo;十年間胸中壘塊悉譜之於《居諸編》一書&rdo;等語，當是作者較為注重的一部書。原書不存，其大部分內容收入蠡吾人李培所編《灰畫集》中，後者的書名亦取自王餘佑詩&ldo;灰畫何年計得成&rdo;。《茅簷款議》據《清詩紀事初編》稱是作者所最自信者，該書與《通鑑獨觀》、《前著集》三書中，估計應有不少篇幅仍是論述軍事地理與軍國大略的。《太極連環刀法》今見於《蟫隱廬叢書》。《湧幢草》應是王餘佑的詩集。今所傳《五公山人集》是在王餘佑卒後，由門人李興祖（字慎齋）另外蒐集、抄錄的，後遲至康熙三十四年（1695）刊刻行世。共十六卷（《四庫全書總目•集部存目》直隸總督採進本為十四卷），其中詩五卷，文十一卷。王餘佑卒後，其遺書一說存於後人、家人之手，一說交與門人李塨。王餘佑有二子，長子王孚，次子王鹹。王鹹早殤。王孚字曙光，曾與李塨同遊，但在王餘佑卒後，亦尋卒。不過據秦聚奎《乾坤大略序》王餘佑裔孫王懋亭（字茂才）攜其先人藏書數種、《四庫全書總目》子孫遂為獻縣人等語，王餘佑應有後人傳嗣。李興祖在編定《五公山人集》時也說：&ldo;先生編纂甚富，幾重壓牛腰，今藏於家，未及行世。&rdo;但據《顏李師承記》所說，王孚將卒，使人招李塨至獻縣，&ldo;盡以五公遺著付之&rdo;，李塨還選編了一種《五公文集》，並為王餘佑寫了傳記。而在二十年之後，康熙四十二年（1703），王源也確是在李恭處得以讀到了王餘佑的遺著。大概在李塨卒後，王餘佑的遺著便也從此逐漸散失。《乾坤大略》的編撰在《居諸編》之後，觀其總序，當時王餘佑仍在五公山隱居，而其署名中稱獻縣人，似到其晚年在獻陵書院時最後編定。魏坤《五公山人傳》也說：《居諸編》、《乾坤大略》、《諸葛陣圖》、《通鑑獨觀》諸書&ldo;皆山人所手輯也&rdo;。據李塨《顏習齋先生年譜》和《顏李師承記》所說，《乾坤大略》又名《廿一史兵略》。但由該書既不按史書分類、又不依先後編年的體例而論，仍以《乾坤大略》的書名更為切題。《乾坤大略》的版本最初為王餘佑&ldo;山中所手輯&rdo;的手稿本。辰州人秦聚奎任肅水（即安肅，今徐水）知縣時，由當時的傳抄本過錄了一個本子，但所抄本的內容往往事不歸類，舛駁頗多，甚為可疑。秦聚奎隨後調任饒川（即饒陽），鹹豐四年（1854），正逢王餘佑的裔孫王懋亭到饒，帶來了王餘佑的藏書數種，其中就有《乾坤大略》。秦聚奎稱此書為&ldo;原本&rdo;應該就是王餘佑的手稿本。秦聚奎將傳抄本依據原本重校一遍，才知傳抄本中錯雜重複之處為後人所竄入，&ldo;而原書固自融貫也&rdo;。當時正值太平軍起，&ldo;籌防吃緊，到處戒嚴，韜鈐攻守之術尤為救時良劑&rdo;。於是秦聚奎又據原本將此書重新校錄，將傳抄本恢復為原本。傳抄本的主要問題，是較原本多出了十三條，其中一條是重出的，十二條是不類的。王餘佑原書編纂時的體例，是各卷之間不避重複，所謂&ldo;一時俱有&rdo;，這樣的重複全書共有五條，而秦聚奎校出的一條是於本卷中重出的，因此在重新校錄時便刪去了。不類的十二條則仍然保持傳抄本的原狀，而於各條下註明&ldo;秦校原本無此條&rdo;
