第18部分 (第3/4頁)
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到蛋白質的原理及細節弄清楚以後，就沒有過大的發展，這是為什麼呢？
“因為把dna剪來貼去和各種基因組測序，嚴格意義上講只是生物工程的進展，而非生命科學的發展。這個問題對社會科學專業的同學會顯得難於理解，舉個簡單的比喻就是，一個作家學會用電腦寫作之後，只會複製貼上文字，反而散失了創作的靈感，這意味著他只能成為一名文字編輯而不是一名作家。
“作品的生命，不僅僅是組成作品的一個個文字，而在於整篇文字所構成的藝術內涵。同樣的，生命的秘密，不僅僅是具體的基因。生命存在和發展的基礎，也不僅僅在於基因本身，而可能是由基因之間的相互作用，甚至是一些系統的動力特徵。
“舉個例子，在目前研究得最成熟的控制心臟肌細胞跳動的基因網路中，我們並沒有發現控制心臟跳動的基因。相反，基因網路中每一個基因控制一種蛋白質隨時間的動態變化，而這些變化之間的相互作用才構成了心臟有節律的跳動，控制著這些基因之間的相互作用的，並不全然是基因本身。
“還原論者主張把高階運動形式還原為低階運動形式，在上個世紀的科學發展史上功不可沒，有力地促進了物理學和生物學的發展。而整體論者強調生命系統的組織化和目的性特徵，反對還原論者把複雜的世界圖景歸結為微觀粒子運動，後來成為系統論的理論基礎。
“我本人是醫學專業出身，在醫學領域中，西醫理念傾向於還原論者，而中醫是典型的整體論者，但目前中醫的整體論還很原始和樸素，生命科學的發展，需要立足於微觀世界的科學實踐，同樣需要系統哲學思想的指導。稍後的課程中，我會詳細為大家介紹這些理論以及在各學科專業中的應用。”
“在生命科學與哲學的關係中，還有一個比較敏感的話題是，宗教。”沈巖望著一群被專業詞彙整暈了學生，等大家消化了一陣後，換了個輕鬆點的說法接著講道：“宗教的話題不會作為本課程的主體，對這方面有興趣的同學，我推薦大家去閱讀兩本書，一本是《上帝的語言》，作者弗蘭西斯？柯林斯，另外一本是《自私的基因》，作者理查德？道金斯，這兩位都是著名的生物學家，但他們對於宗教的觀點截然相反……”
雲開發現講臺上的沈教授與平時有所不同，不再是那個狡猾的實驗室主任，而是搖身一變成了博學、風趣、睿智的的學者。沈巖把枯燥的哲學思想與複雜的科學理論信手拈來，開創了一門別開生面的洗腦課，卻又不是硬生生地灌輸思想，而是引導學生自行選擇和思考，也難怪成為渝州大學選修課中的大熱門。
這些思想對雲開而言，也形成了不小的衝擊。高度決定視野，角度改變觀念，醫藥學屬於典型的生命科學，沈巖的課程以全新的視角，重新闡釋了醫學和哲學的關係，對立足於陰陽五行學說的華夏傳統醫學來說，無疑是振聾發聵的。
第一節課下課後，沈巖從講臺上下來，剛走到門口就被圍了個水洩不通，好在雲開和金玉堂兩人是近水樓臺，有的是機會單獨請教，還用不著上去湊熱鬧。
“沈教授的課，果然高大上！”雲開瞥了一眼旁邊的陳紫藿，便起了報仇的心思，假裝唉聲嘆氣地對金玉堂說：“也不知道某些公共經濟學專業的人，聽不聽得懂這麼深奧的課程……”
金玉堂瞪了他一眼，懶得攙和他跟陳紫藿的事情，乾脆裝起了啞巴。
陳紫藿也不是個吃素的，冷冷地回道：“總比連中學都沒畢業的旁聽生好得多！”
“旁聽生腫麼了？說明我好學！哪象某些大學生不好好學習，整天喊打喊殺的……”
“喲，你提醒我了！”陳紫藿扭過頭，挑釁地說：“咱們要不出去練練？”
雲開很堅決地拒絕了她的無理要求，淡定
