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第92章 埃及的人民
既然要進行全面改革，那就必須有一個好的試點地區，這個地區要有足夠的發展空間，要具備重要的戰略價值，最好還有突出的文化意義。在奧斯曼的行省中埃及就是這麼一塊“天選之地”。
在塞利姆的規劃中，埃及地區是最先要修復的一環，這關係他能否盤活整個奧斯曼帝國，一個率先啟用了的埃及會帶動奧斯曼經濟的復甦。
但在這之前，塞利姆得先保證埃及地區的農業問題。
這也是塞利姆派遣哈吉帕夏前去的原因，對方曾在多個總督職位上任職，而且政績斐然，適合主政埃及。
考慮到埃及的馬穆魯克成分之複雜，塞利姆選擇用雷霆手段解決掉對方。
這確實在很大程度上減少了阻力，畢竟埃及地區幾乎有三分之二的土地掌握在馬穆魯克手中。
但另外三分之一的土地卻並不屬於埃及農民，而是歸屬於宗教長老。
這個群體類似於奧斯曼帝國的教法學家，但相比教法學家，這幫埃及宗教長老的的素質要低很多，前者確實可以說是虔誠了，後者嘛，伊斯蘭禁令裡的東西他們是見一個嘗試一個，玩的就是心跳。
但是宗教嘛，尤其是對勞苦的百姓而言，這種精神上的麻痺再加上資訊的未知，讓他們不僅沒有對宗教長老的生活提出異議，反倒是抱有敬意。
儘管埃及人民隔三岔五的造反，但是他們每次打出的旗號都是推翻馬穆魯克而非宗教長老。
還是那句話，什麼事情都要看對比。
當埃及人一直活在馬穆魯克和宗教長老的壓迫下時，後者由於宗教帶來的光環，使得埃及百姓並不會找上他們。
畢竟前面有馬穆魯克這幫子廢物擋著啊，而且這幫貨色是幹啥啥不行，壓榨第一名。
但當馬穆魯克一被消滅，哈吉帕夏藉助著蘇丹的《御詔》完成了馬穆魯克土地的再分配，並且開墾荒地，修建水利設施之後。
生活在哈吉帕夏所統治下的埃及人與生活在宗教長老統治下的埃及農奴就成了兩個物種了。
不妨看看哈吉帕夏在塞大帝指導下對於埃及地區生態環境的修復。
第一是對於部分地區的休耕，儘管尼羅河年年氾濫，但得到滋養的終歸只是尼羅河沿岸地區。
而馬穆魯克的耕作方式是什麼，那就是逮著一塊田往死裡耕，要麼田耕爛，要麼人累死。
這使得大部分埃及耕地的肥力已經下降到一個離譜的地步，他的糧食產出甚至還比不上十世紀的法蒂瑪王朝。
所以休耕制度的實施就勢在必行了，不恢復肥力怎麼發展農業，這年頭又沒有化肥。
第二是開墾荒地，埃及的可利用土地就算只算下埃及地區，此時也遠遠沒有開發完。
哈吉帕夏藉助開荒授田的政策已經開墾了不少土地，這也是未來埃及發展的資本。
最後是水利設施的修建，在農業技術尚且沒有點出高科技育種，化肥之前，能夠大規模提高土地產量的就只有一條路——水利設施可走。
雖然哈吉帕夏確實已經頒佈了一堆政策，不過這和宗教長老們治理下的埃及農奴沒有一點關係。
是的，就是農奴，儘管賽大帝已經頒佈《御詔》廢除農奴制，但埃及卻仍舊有殘餘，這倒不是哈吉帕夏辦事不力，也不是宗教長老們膽大包天對抗中央。
說白了就是塞利姆在給這幫蠢貨下套，蘇丹確實可以用武力解決馬穆魯克，畢竟對方確實不得人心。
可面對宗教長老，面對這個被埃及人民一手捧起來的階級，一刀切的手法就顯得過於粗暴，塞利姆要做的就是透過這種對比，來挑動埃及人民對於宗教長老的反抗。
而事實證明，這
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