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第66章 一步閒棋
老實說，從一開始，塞利姆就沒把敘利亞地區與巴格達地區的豪強放在自己的削藩計劃裡。
後者是因為實力確實不行，從當初阿里之亂，卡拉奧斯曼敢直接發兵到巴格達城下就可見一斑。
如此廢物，不值得為此大動干戈。
美索不達米亞地區的開發不在塞利姆計劃的第一梯隊裡。
但塞利姆不動前者則是因為對方的特殊性。
不同於巴爾幹地區的地主貴族與安納托利亞地區的私人軍閥集團，敘利亞的豪強家族要更為特殊。
他們不像恰潘家族和卡拉奧斯曼家族一樣，有著在自家核心區域內難以撼動的統治地位。
他們沒有這樣的實力，所以他們的方法是聯姻捆綁，將自家與其他從事該地區各大行業的家族聯合在一起。
以大馬士革舉例，這裡以兩大家族為首，即阿澤姆家族與穆拉迪家族。
阿澤姆家族負責當地的治理，而穆拉迪家族則贊助伊斯蘭教學問。
作為該城獨特的兩家人，他們在不同的場合將自己的文化，經濟與政治資本結合在一起。
這就為塞利姆處理他們造成了一個相當大的麻煩。
第一是這兩個家族確實非常安分，或者說蘇丹手頭沒有對方什麼把柄。
第二則是因為穆拉迪家族背後站著許多烏理瑪。
雖說奧斯曼帝國政府確實是絕大部分烏理瑪的供養者，但這並不代表其他人就沒有這個想法了。
已經被消滅的近衛軍就有著一批烏理瑪支援他們，即拜克塔什教團。
但塞利姆在消滅近衛軍後，卻只能透過處死該教團的首領與幾個高層來略施懲戒。
原因無他，蘇丹還沒拿到干涉烏理瑪內部的權力。
但塞利姆還是搞出了一套方案的。
對於伊斯蘭教，塞利姆在一開始也抱著一種刻板印象—即過於保守，迂腐頑固，不知變通。
但其實並非如此，教法學家們其實可以說比較開明瞭。
自從《御詔》頒佈後，已經有不少教團公開宣佈支援塞利姆的改革。
而作為第一批投效的納克什班迪教團與莫拉維教團（除了科尼亞的莫拉維教團，這裡是該教團的精神中心，以及其創始人魯米的故鄉），本著千金買馬骨的想法，塞利姆已經將對方安排進了經他改組後的奧斯曼帝國官僚機構。
這就是蘇丹的方案，幹不掉你沒關係，在現有的情況下，烏理瑪所能享有的蛋糕就那麼大。
多安排幾個教團出來，直接和你搶蛋糕吃，藉著哈里發的身份，瘋狂拉偏架。
塞利姆就不相信拜克塔什教團能夠一直撐著。
但是這招可以拿來對付位居中央的拜克塔什教團，卻沒辦法對付穆拉迪家族。
地方上的軍政長官與宗教領袖相互配合，故而即便是在上次的叛亂中，科贊家族也只是選擇控制住對方，而並不是格殺勿論。
但塞利姆在見到西帕希騎兵的這副樣子後，卻突然有了個新的想法。
一月份的《御詔》頒佈後，已經有不少地方家族交出了土地控制權，以換取名額推薦的權利。
雖然塞利姆採取的是流官制，且禁止在官員原籍所在地任職。
但是他在官員的升遷上卻是採用的考功制。
這一補償對於奧斯曼帝國的無數基層家族其實是一個巨大的誘惑，畢竟他們手頭所握有的土地，看上去利益豐厚，其實還是死的。
畢竟大家族可以與政府談判獲取大面積的包稅區，可小家族卻只能與大家族談判，吃別人的殘羹冷炙。
他們的話語權常常被拘束在一個或幾個社群裡，他們進
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