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的解釋，&ot;藁&ot;亦草也，因草呼藁。所謂&ot;藁行之間&ot;的書體，即指行草書。這種書體能與&ot;往法&ot;保持相當的距離，以新的面貌出現。王獻之不但在小時候臨習過張芝的作品，而且一直潛心研究張芝的一筆書，能&ot;明其深指&ot;。張芝的今草&ot;字之體勢，一筆而成，偶有不連，血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行。&ot;&ot;窮偽略之理，極草縱之致&ot;，就是對一筆書的特徵而言的，主要指氣脈貫通。所謂&ot;偽略之理&ot;，&ot;偽&ot;就是不求符合六書的規範1。
&ot;略&ot;，就是省略合併點畫曲折。&ot;偽略&ot;、&ot;草縱&ot;實際上是張芝變章草為今草的主要之點和表現形式，因為一筆書書寫速度快，不可能符合六書規範，許多點畫也只好省並，甚至點畫的形態和位置也要改變。王羲之寫了大量的行草書，這種書體字字獨立。王獻之的行草書是吸收了張芝一筆書的草縱樣式，加以改造，這就是合&ot;窮偽略之理&ot;。&ot;極草縱之致&ot;於&ot;藁行之間&ot;的新型書體。這種書體既有別於其父王菱之，也規避了張芝一筆書的今草。&ot;法既不定，事貴變通&ot;是王獻之書法藝術重要的創作思想。變通指不拘恆常。《易。繫辭下》雲：&ot;變通者趣時者也。&ot;趣時即趨時。《南1 王玉池：《王羲之》，紫禁城出版社1991 年第1 版。
1 六書即文字聲音義理的總匯。
(一)漢許慎《說文解字&iddot;敘》：&ot;《周 禮》，八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，??二曰象形，??三 曰形聲，??四曰會意，??五曰轉注，??六曰假借??。&ot;《周禮&iddot;保氏》鄭 玄注&ot;六書&ot;則為&ot;象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲&ot;六者。以後各家雖 互有異同，然不外宗班述許，宋鄭樵《通志&iddot;六書略》所言甚詳。
(二)王莽時 使大司空甄豐校六書之部。改定古文時有六書，即：古文、奇字，篆書、左書、 繆篆、鳥蟲書。(轉引自《書法辭典》)齊書&iddot;劉休傳》雲，&ot;羊欣重王子敬正、隸書，世共宗之。右軍之體微古，不復貴之。休好右軍法，因此大行。&ot;說明王羲之書法帶有較多成分的古意。東晉書法藝術發展很快，書法審美觀點不斷變化，以追求新妍為時尚。王獻之認為王羲之的書怯應該改變那種&ot;微古&ot;的面貌，隨宜變更，符合時宜，用現代畫家的話說便是&ot;筆墨當隨時代&ot;。
法則、規範是人們在實踐中的經驗總結，無視和盲目地違反破壞法則、規範不利藝術創作。王獻之非常重視法度。唐張彥遠《法書要錄》引張懷罐《二王等書錄》：獻之嘗與簡文帝(司馬昱)十紙，題最後雲：&ot;下官此書甚合作，願卿存之。&ot;王獻之十分自信地認為自己的書法作品符合法度(合作)是值得珍藏的。但是法度不是僵死的，一成不變的。它們是發展的，辯證的。要創新，有時必須突破某些法則和規範，墨守成規在藝術上不可能有所建樹。秦牧在《辯證規律在藝術創作上的運用》一文中說：&ot;墨守成規，不敢於創造也決然和客觀事物發展規律不相容的。&ot;在許多情況下只有&ot;反經&ot;才能&ot;合道&ot;。
藝術史告訴我們&ot;法&ot;總是不定的，所謂&ot;丹青無定法&ot;也是這個意思。&ot;法既不定&ot;並不意味著我們可以信手塗鴉，而是要創造，要變，透過變化使之通達。自由和法則是對立的，也是統一的。石濤說：&ot;凡事有經必有權，有法必有化
