第60部分 (第3/5頁)
雨來不躲提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
取歡心。正像你當初說的那樣：目的只有一個——解決**。”雙雙上了車，小女人閉目靠在椅背上，看上去有些失落：人，就為**活著。女人虛榮可能是進化的結果，本能的希望被強大的異性佔有。因此言情界才會被“總裁”和“帝王”霸佔著，寫一蹬三輪的男主如何滿足讀者自比女主的**？
很低階的動物就已經把性和征服聯絡在一起。雄性動物在**之前，必須大打出手，如果不打敗其他的雄性動物，就沒有**權。獅子就是個典型。和人類相近的猴子更是這樣。猴群中的王才有**權。或許猴王也可以說，它得了佛祖的秘密真傳。有和母猴雙修的資格。呵呵……
原始社會的人也是這樣。誰強大，誰就可以搶來女性。你不強大，別人就殺了你，搶走你的老婆和女兒。就連市井俚語也可看出這二者之間的聯絡。比如“X你媽”，這不是表現性/欲，更不是表示對某人母親的愛慕，而是表現征服欲——打敗對方、這是用性/交代表征服。男人的這種“征服＋性/欲”的基本**，如果用塑像表示，還有什麼比歡喜佛更貼切的形象？
聶琛因為這種與他印象裡的佛教南轅北轍的觀念受到了不小的衝擊，甚至開始懷疑自己的人生觀。一路沉默，百思不得其解，憋了半晌還是想不出個所以然。坐在飯桌上還在琢磨，跟苦求涅槃的高僧似的……
顏如玉怕浪費了滿桌子菜，伸手搬起男人稜角分明的下巴，“哎呀，別悟道了，吃飯！我個人以為沒你想得那麼複雜：你信奉的漢傳佛教提倡壓制**。而密宗認為**是修行的橋樑。你不是有**嗎？滿足它之後就沒有了。如果慾火中燒那就滿足它，一旦徹底滿足，人就四大皆空了。雙身佛就是‘正在滿足’的形象，而莊嚴的佛像是滿足之後的形象……”bxzw。
………【第百八一章 睡在他身邊的菩薩】………
（bxzw。）短暫的假期匆匆而去，回到D城重新投入了紛亂而忙碌的現實生活。bxzw。聶琛忽然對密宗佛教產生了強大的興趣，精進研讀的同時更熱衷於“樂空雙運”。
趁著顏如玉在樓下招呼顧客的空當，細細端詳著牆壁上那副“歡喜金剛”：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，密宗利用“空樂雙運”產生了悟空性，達到“以欲制欲”之目的。明王那些兇惡的面目不僅是用來嚇退外界的妖魔，更主要的是用來警醒自身。而與之合為一體的嫵媚明妃，是明王修行時必不可少的夥伴。她在修行中的作用以佛經上的話來說，叫做“先以欲勾之，後令入佛智”，她以愛慾供奉男人本性裡最殘暴的神魔，使之受到感化，然後再把他們引到佛的境界中來。錯愕——
顏如玉？
忽然發覺自己對閒花野草的誘惑失去了興趣，只想跟她在一起——
修行，呵呵，修行……
誰說“狐狸精”是女人中的極品？抱著“菩薩”，誰還稀罕“狐狸精”？
樓梯上響起了女人疲憊的腳步聲，轉回身望著慵懶倦淡的容顏，“生意不錯，等會兒去哪兒吃飯？慶祝我重歸單身生活。bxzw。”
“有什麼可慶祝的？那個被你拋棄的女人不知道有多傷心！”怨恨，都說一日夫妻百日恩，他怎麼就這麼狠？殘忍，象明王猙獰的面孔，佛說：這就是男人的本性……
“呵，菩薩又在給我上課了。”從衣兜裡掏幾個新上市的荔枝，知道她平生最愛這一口，“最近在你的薰陶下開始看書，大門不出二門不邁潛心研究藏密。傳說：崇尚婆羅門教的國王毗那夜迦殘忍成性，濫殺無辜，佛祖派觀音菩薩化身為美女和“毗那夜迦”日夜交/媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。從而悟出一個道理：男人會變成什麼人多半取決於睡在他身邊的那個女人
