先秦至唐代樂人簡述 (第2/3頁)
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專門給他表演。好在還算有良心，這些人沒被編為樂戶，而是以一種到太常輪值的方式服務，姑且算是徭役吧。對了，人數最多時有三萬餘人，讓人很是無語。
隋朝滅亡後，又迎來了一位相對不怎麼喜好樂舞的君王，即唐高祖李淵。他在武德四年下了一封詔書，下令遣散全部樂戶：“太常樂人，本因罪譴，沒入官者，藝比伶官。前代以來，轉相承襲。或有衣冠繼緒，公卿子孫，一沾此色，累世不改。婚姻絕於士庶，名籍異於編氓，大恥深疵，良可矜愍……宜並蠲除，一同民例。”
廢除太常樂戶的時間其實是唐軍入長安，立傀儡皇帝的時候（義寧年間），武德四年的這道聖旨只不過是補了一次手續罷了。太常樂戶被廢除後，其籍貫都歸入地方州縣，成為平民，從此可以與其他階級通婚，可以考學，可以做官，對這些人是一大解脫。
不過在高宗時，因為各種需要，以及帝后都十分喜愛遊戲娛樂，於是再一次擴充太常樂戶。這些樂戶的籍貫仍然屬於太常，世代不易。而因為樂府初建，人手不足，水平也參差不齊，於是便召天下音聲人入京服役，並教授樂戶各種技能。這些所謂的音聲人，即武德年間放歸州縣的太常樂戶後裔或徒子徒孫，但他們的籍貫在州縣，身份是平民，不是樂戶，到京城屬於正常的服勞役，即“輪番入直太常”。
《唐律疏議》中記載：“（音聲人）各附縣貫，受田、進丁、老免與百姓同”。但作為樂戶的“太常音聲人”就慘了，“（太常音聲人）謂在太常作樂者，元與工樂不殊，俱是配隸之色。”
如果你以為唐高宗比起他爺爺過於沉迷樂舞了，那隻能說明你不認識唐玄宗。他在樂舞百戲上的興趣和楊廣有的一拼。在位期間，設立了左右教坊，“掌俳優雜技，自是不隸太常，以中官為教坊使”。
李隆基絕對是喜歡娛樂的，在他的大力投資之下，教坊的規模漸漸超過了太常，各種歌舞音樂、戲曲雜技不斷被編排出來，影響力急速提升。教坊中人以家庭為單位集中居住，身份和太常一樣，分樂戶和音聲人兩種。教坊中人的經濟條件一般都很不錯，有的家中聘有不少僕人，在社會上的影響力也不錯。如果教坊家庭的女兒色藝出眾，要麼入選宮中，“妓女（指女性樂人）入宜春院，謂之內人，亦曰‘前頭人’，常在上前也”；要麼在五陵年少中左右逢源，秉持渣女三不原則，風光愜意。
教坊、太常之外，唐玄宗還設立了一個音樂培訓基地，置於禁苑之梨園。史載：“玄宗聽政之暇，教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲，音響齊發，有一聲誤，玄宗必覺而正之，號為皇帝弟子，又云梨園弟子”。
天寶時的許雲封，父母雙亡，混不下去，於是到京城投奔其外祖父學習吹笛。因為笛子吹得好，居然在梨園內混了個小官噹噹，收入暴漲，社會影響力也直線提升，可見那時只要不是樂戶，是正兒八經的音聲人，只要技藝出色，還是很容易混出頭的。
額外提一下，玄宗時太常演奏的一般是“主旋律”，教坊、梨園則是“流行樂”，吸引了當時最優秀的音樂人，是殿堂級的音樂舞臺。李龜年聽說過吧？沒聽說過的都是語文課沒好好上的。他們兄弟三人，“鶴年能歌詞，尤妙制《渭州》；彭年善舞；龜年善打羯鼓”，在當時可謂是紅得發紫的明星，被許多人追捧。
安史之亂後，唐朝國勢江河日下，再不能如以前那般奢靡，德宗時“停梨園使及伶官之冗食者三百人，留者皆隸太常”。好嘛，音聲人都遣散了，只有無自由身的樂戶留下，包吃包住。
這樣的情況隨著長安朝廷越來越不成氣候而持續了下去。雖然昭宗這二貨一度恢復了梨園，但也僅僅是曇花一現，規模也遠不能與玄宗時相提並論。鳥散四方的音聲人為了討生活——種地是不可能種地的，這輩子都不可能，只
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