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吳三桂說：“正是！”
汪士榮說：“有！”
吳三桂誠心相請：“能否賜教？”
汪士榮說：“若平西王願聽，汪某自然是盡心竭力！”
吳三桂立即表態說：“若得先生教誨，吳某言聽計從！”
汪士榮說：“如此甚好。請問府上之人可知汪某已來之事？”
吳三桂說：“大多不知。”
汪士榮說：“如此便好！我們可以暗中造勢！”
吳三桂問：“如何暗中造勢？”
汪士榮說：“醫生治病講究對症下藥。汪某為平西王造勢也得對症下藥。針對平西王自斷氣脈，自斬其根，自滅其勢三種情況，汪某認為，造勢之法，也得分三步走：一是植根續脈；二是聚心斂氣；三是因勢利導。”
吳三桂問：“何為植根續脈？”
汪士榮說：“既然漢人之根在大明的永曆帝身上，我們便想方設法在永曆帝身上再將根培植起來。”
吳三桂說：“你不是說我已自斷其根了麼，如何還能再植？”
汪士榮說：“漢人之根在永曆帝身上，並不意味著，永曆帝既死，其根便滅。漢人之根是自大漢民族崛起之日起，經歷數千年血雨腥風的洗禮和大漢文化的積澱，已形成一種看不見，摸不著，卻又斬不斷的氣脈。此氣脈生命旺盛淵源流長，絕非一人能滅之！而永曆帝正是這氣脈的寄存之處。平西王滅了永曆帝，並非將氣脈掃蕩乾淨，只是令氣脈如幽靈一般四處漂泊無處寄存！”
吳三桂說：“先生能否說得具體明白一些？”
汪士榮說：“若具體而論，當漢人之氣脈無處寄存之時，便表現為浮躁、淺薄、猥瑣、刻薄、無聊、急功近利等等。”
吳三桂點點頭說：“如此說來，本王倒明白了一些。只是如何植根續脈呢？”
汪士榮說：“使漢人氣脈有寄存之處，便是植根。”
吳三桂說：“可是永曆帝已死，我們如何找到寄存之處？”
汪士榮說：“永曆帝雖死，但漢人心中之大明未滅，我們只能將永曆帝陵修築起來，使其在漢人之心中樹起豐碑之形象，讓所有的漢人重新對它肅然起敬，並把它作為精神寄託之處便是。”
吳三桂說：“當今之天下，漢人雖眾，卻如散沙一般，風吹必散。已無凝聚力，怎能構成大勢？”
汪士榮說：“漢人之氣脈無處寄存，漢人之心靈便無處寄存。心靈無所寄託之人，有如行屍走肉之人，雖有軀體，卻無靈魂。此類人再多，也無作用！若我們能築好漢人氣脈的寄存之所，漢人之心靈必有歸屬之處！有如信佛之人能找到廟堂，漂泊之人能找到家舍，這樣一來，人眾必成大勢！”
吳三桂說：“如此說來，本王倒明白了一些。只要我們修好永曆帝之陵，便是植根續脈麼？”
汪士榮說：“正是！”
吳三桂心想：你開門見山地說了不就得了，何必轉彎抹角弄得我雲裡霧裡的。吳三桂又問：“如何聚心斂氣呢？”
汪士榮說：“如果使漢人之氣脈有了寄存之處，便有會聚心斂氣之法。”
吳三桂問：“這是怎麼回事呢？”
汪士榮說：“正如佛家之人以寺廟為聚心斂氣之所，道家之人以道觀為聚心斂氣之所一般，漢人既將永曆帝之陵當做氣脈的寄存之處，其聚心斂氣之所必在此處！”
吳三桂說：“本王還是有些不夠明白！”
汪士榮說：“請問平西王，信佛之人須到哪裡去燒香？”
吳三桂笑道：“當然是寺廟！”
汪士榮說：“與此一般，漢人若想念先祖，都是跑到先祖之墳墓處祭祀對不對？”
吳三桂說：“正是這樣！”
