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裡表現得十分清楚：把那些醉心於八股文的人，叫做「祿蠹」。他詠小說主人公賈寶玉，說他「愚頑怕讀文章」，對於今天的讀者來說，此處的「文章」二字，專指八股文，也叫做「舉業」。
小雪芹天性不守正規，求知慾強，感情豐富敏銳，極需要的不是那種應考的東西，而是真正展露才華、抒寫靈性的中國古代的詩文詞賦，以及被士大夫輕賤的民間通俗文學：小說、劇本、彈唱典詞等在中下層社會流行的文學形態，這在當時稱為「閒書」。
幸好，當時的曹家由於政治地位的驟落，不得不摒居於外城，因此，使他得到了比內城、皇城裡的孩子們多得多的接觸「雜學」和「閒書」的機會。
儘管如此，在當時的環境下，小雪芹要想覓到「雜書」卻是一個很大的困難。他的祖父一生的藏書，在抄家時已經被人弄走了——在上文列出的抄家的清單上，一字不言書籍的事，不知道是當時的制度就是規定不把書算作財產？或者是曹家提前得到訊息，想辦法交由親友們保護收藏？不論如何，後來他家的一部分藏書出現在他祖姑丈傅（132）家中，但這也只能是後話，因為此時的小雪芹還沒有到能讀曹家藏書的階段。
於是，由於小雪芹的居住條件決定了他一開始能讀到的「雜學閒書」，自然就是流行當世，十分易得的小說和劇本（曲劇的唱詞）。
在中國，長篇章回小說和元「雜劇」、明「傳奇」（這些都是由極美的曲詞構成的）劇本都是深受讀者喜愛的，其流傳之廣，入人之深，可以說是要比什麼官定的教育課本的威力都要強大得多。儘管正統士大夫非常鄙視這種作品，然而，從明代以來，情況卻發生了重大變化：一是眾多天才作家，由於科舉的世界無從施展他們的才華和智慧，便把精力投入小說與劇本的寫作，因此質量日益可觀；二是從明代中期，出現了一派「批點家」，專給流行的頭等小說劇本作出「批點」，刊刻行世。於是在這一行裡，出現了一位名叫李贄（1527-1602）的人，人稱李卓吾先生。正是這位李卓吾先生，成了曹雪芹真正的「啟蒙老師」。在李之後，又出現另一位命運更冤更慘的大批點家——金聖歎，他也成了小雪芹的「啟蒙老師」。
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