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r;(三字經、百家姓、千字文、千家詩)而已，而下輩則於三百千千之外，有的且精通外語了。四、以說漢語的&l;弱勢文化&r;，在海外對抗西語(英語)的&l;強勢文化&r;，老輩多不諳外語，為自尊自重乃堅拒同化。因此一般老輩華僑，較之國內人民，更為保守；而講&l;雙語&r;的小輩於自卑之餘，則趨向&l;全盤西化&r;。所以他們父子之間&l;代溝&r;極其嚴重。筆者本人便不時為學生父子間之衝突，排難解紛。中山先生與他的長兄孫眉，曾一度反目，弄到互找律師的程度，吾知其衝突根源所在也。處於我輩今日，&l;西化&r;與&l;現代化&r;固截然有別，然在孫公青少年期，則二者固為同義字也。五、這老少兩代的華僑對祖國都有極深的感情，甚至流於&l;沙文主義&r;。但是他們兩代對祖國的愛法，卻截然不同──老一輩的總希望大清大皇帝多爭點氣，也好為我輩天朝棄民，出口烏氣。小一輩的則要驅除韃虜，創立以美國模式為張本的&l;共和國&r;和&l;合眾政府&r;，乃至新的社會，新的宗教，和新的道德標準了。
老實說，當年在檀香山的&l;興中會&r;和在香港的&l;輔仁文社&r;，都是這一類的華僑青年所組織的。孫中山先生(譜名孫帝象，學名孫文、孫德明，字載之，人耶教時，名孫日新，行醫時他的漢文老師區鳳墀為他作一音之轉改為孫逸仙，後來變成&l;美國公民&r;時，在美國護照上的英文名字則是sun yat-sen)當時便是這一類的&l;華僑青年&r;之一。他或許由於稟賦較高，幼年時確實&l;異於群兒&r;；他也確實是讀書用功，作事有恆，終能&l;脫穎而出&r;。但是他青少年期的社會背景是自有其特殊模式；這模式對他也有特殊影響的。
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