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奇蹟更奇的是人比較成癖。自然景觀，各有所好，所好之道才有境界高低之分。要說天然之手的製成品，許許多多硯石上的紋理，都有潑墨山水之美，且沒有一塊是相同的。這是奇美，還逃不出一個奇字，一如桂林山水甲天下，就甲在自然的山峰有巧匠刻出來的巧，還是以人為本的眼睛對大自然選美。大自然最自然的山光水色，一棵樹最自然的形態，都鬥不過奇觀。天地有大美而不言，人要將之比鬥，要比較見山不是山之境，只有礙達到見山還是山之境，不能從最自然平凡的一朵花中看世界。而不夠奇沒入選的靈山有福了，少了遊客的眷顧，避過指示牌的“奇蹟”，真是不爭而勝。
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歷史沒有公論
吳宇森表示想拍三國故事，是他多年心願。那就難怪要等到功蓋中西國、名成八方地才可成事了；否則如何擋得住早已預料到的批評？
《赤壁（上）》，吳導接受訪問時已事先張揚，諸葛亮與周瑜這兩個重角會用重力，寫他們二人之間的相互賞識，有一些劇情的安排，也會靈活安排調動。這個調動，自然是暗示，對於一些三國曆史的微調。
結果，上映以來，不少專欄作者還是不滿意，對於有關角色性格關係及情節改動還是大有意見。倒想問問不滿意的人，你們是要看吳導把三國故事還原為影像，給你們親近古人，還是想看看另一本電影版的三國演義摺子戲？
當初諸葛亮由金城武主演，已猜到上演後不能跟大眾的印象掛鉤。諸葛亮在眾人心中，好像從未年輕過，誰叫他是足智多謀的軍師。軍師不是長鬚白髮，忽然是個帥哥，即使史實告訴我們，諸葛亮出山助劉備時只不過二十七歲，可活生生看著一個金城武會是胸懷城府的智者，就是不罷休。
放過吳導吧，也放過諸葛亮吧，要怪就怪《三國演義》寫得太好，陳壽的《三國志》除了學者無人問津。諸葛亮在正史跟坊間的印象完全是兩回事。從諸葛亮想到另一個讀書時期的偶像劉伯溫劉基，就是傳聞寫下驚世預言燒餅歌的那一個。明朝開國史並沒有給改編成小說，關於劉伯溫在開國的功勞都在正式的明史中找到，但是，還不是神話在民間滿天飛，《劉伯溫傳奇》一套四本，臺灣更曾開拍長篇劇《神機妙算劉伯溫》，最怪誕的一個說法是，劉基
乃諸蓋亮轉世，朱元璋發現後才放棄對劉基追殺。那，你以為明史就可信嗎？最近就有一個叫佟平的內地學者連明史都懷疑起來，認為劉基根本只是個有官癮的普通文人，與他屢想及早避開朱元璋魔爪與張良般的形象，又是活脫脫兩個人。信民間傳說，傳說由誰而說？信正史，正史由誰寫，有沒有為政治服務？那些最近興起的破滅神話翻案風，有沒有人是為求出位？
放開懷抱，看電影版《赤壁》吧，一個人自己有多少版本有時連當事人都不可考，更何況古人。歷史自有公論？有多公？有誰論了才算數。
亢龍無悔與左右搏擊
金庸真是大好人，多年前已在智者為大的森林法則中，給愚者留一條出路。郭靖給一眾高人及他的情人罵了多少次笨，可是笨到成為一代大俠，是一窩看得人爽極的心靈高湯。
話說精靈的黃蓉不斷以美食誘惑洪七公，除了亢龍有悔外，還多教幾招降龍十八掌。到得七公肯教，卻到笨郭靖猶疑，寧願專心練好一式。洪七公大笑郭靖不笨，懂得貪多爛嚼反而不美的道理。其實跟我們常常掛在口邊的“張張刀沒張利”相通，不過說這句話的時候，多是故意自謙，有多少人對鏡自問，不是貪多務得，忍不住多學一兩樣武功傍身。
社會的天梯就是個武林，通識成為共識的大勢下，不曾容許笨人專注到做只安樂的井底蛙，起碼計算機就是郭靖當年得全真七子馬鈺傳授的內功心法，如今不懂用計算機，除非是大老闆，
