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而如果是按照錢惟昱來販書之前日本的書籍價錢的話，那這些東西再翻十倍不知，那就是幾十萬兩的饋贈了，而且是有錢都沒處買得那種——可以斷定，在此之前，全日本也湊不出一千套《華嚴經》或者《妙法蓮華經》。
寬信法師終於變得機動起來，蒼白的面龐泛出微紅的色澤，連那幾顆老人斑都和腫了的痘痘一樣油光發亮。
“老衲這便修書兩封，檀越可攜去。至平安京時，幫老衲將這兩封書分別轉交延歷寺良源座主，以及右大臣藤原師輔，想來對檀越會大有裨益的。”
第104章 覲見
在錢惟昱穿越前的那個時代，有三本書被稱作人類古代史上的三大遊記。按照歷史時代的先後順序，這三本書分別是唐玄奘的《大唐西域記》、圓仁法師的《入唐求法巡禮行記》和《馬可波羅遊記》。
如今，錢惟昱在日本這幾日的見聞，也著實讓他感受到了在這個東海佛國，圓仁法師的歷史地位。這個比睿山延歷寺的第三代法主雖然已經死了八十年了，但是其徒子徒孫對他的推崇依然很高，不遜於延歷寺的開山祖師最澄法師。而圓仁法師的著作地位，也就相當於唐玄奘當年在大唐的地位。
《入唐求法巡禮行記》裡面，把唐武宗和後來大唐“會昌法難”黑得如同九幽鬼域、活脫脫一個人吃人的社會。這本書在日本流傳之廣、影響之大，這些日子來在錢惟昱看來實在是觸目驚心。解鈴還須繫鈴人，要讓日本親善吳越，從延歷寺的天台宗法主入手，是非常重要的一環。
幸好，有了錢惟昱在東大寺的善行鋪墊，加上這幾日日本畿內一代對他這位唐土新晉“詞仙”在東大寺寫的“不畏浮雲遮望眼”等幾首新的漢詩漢詞的傳唱。所以幾乎所有日本高層，都在還未見面之前，就把這個吳越國的郡王當成了是一個非常虔敬、又才高八斗學富五車的高貴之人。
從東大寺出來，在奈良住了一晚，次日錢惟昱一行人就北上山城國。在進平安京之前，又在比睿山延歷寺稍微轉悠了一下，照例在延歷寺見了座主良源法師，並舍了一千套該宗的本經《妙法蓮華經》，總計達八萬卷，成本近萬貫、市價難以估算。
各種參拜應酬之細節，大多一如東大寺之時，故而不必盡言。只是相比於在東大寺的時候，錢惟昱在延歷寺又多拿出了一招殺手鐧——這一次，他帶了一個老和尚和他一起去的延歷寺。而那個老和尚正是如今的台州天台國清寺住持、義寂禪師。
眾所周知，兩百年前，日本天台宗的開山祖師最澄法師就是在天台山國清寺求法大悟之後，回到日本，開創了日本的天台宗。所以錢惟昱治下的台州國清寺，正是日本天台宗的祖庭所在，當錢惟昱帶著義寂禪師拜訪延歷寺，並且說明了義寂禪師的身份時，包括良源法師在內的日本僧人全都轟動了。
一時之間，義寂禪師受到了日本和尚們極大的禮遇，而日本文化界對於錢惟昱的來訪也徹底改成了吹捧的基調。請求左右大臣藤原實賴、藤原師輔善加接待、並懇求他們准許天皇陛下親自接見吳越使節的說客一時之間多如牛毛。
952年7月16，當錢惟昱一行正式踏進平安京的時候，一切的阻撓，都已經清掃一空，似乎從來就沒有任何勢力試圖阻止天皇陛下親自過問外事的。而從時間上來看，從他從博多津上船出航，到如今踏入平安京，也不過才耽擱了不到一週的在途時間，以這個年代的交通水平並不能算慢。只不過其中的曲折借勢，就不為外人所知了。
藤原實
