第64章 考較 (第1/2頁)
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簡單認識後，張夫子就打算讓李承平入座。
講學堂內沒有椅凳，地上僅擺放著一張坐墊，學子需跪坐聽課。
未等李承平坐定，就聽堂內有聲音響起。
“座次有先後，咱們都是以成績而論，這旬大考是攆不上了，但李兄既然是今年的案首，想必不懼夫子考較。”
“確實，有多大能力，端多大碗，小心別摔著。”
李承平將屁股從坐墊上抬起，直起身子。
他知道若不露點本事，這位置甭想坐安穩。
不知是不是張夫子有意為之，他讓李承平坐的位置正正好好位於第一排。
倒不是張夫子想坑這個新來學子，還是出於對山長的考慮，李承平到底是山長弟子。
“請夫子考較。”李承平出列道。
張夫子略微遲疑了一下，隨後點了點頭，質疑聲聽多了，他也好奇李承平到底有沒有真本事。
“你是今年的府試案首，四書五經想必是通讀過的，底子自不必說，但我看你本經還未抉擇，那便著重問問經學吧！”
李承平道：“請夫子考較！”
本經是讀書人的經世要義，言談，行事，盡皆以此而行，三觀皆依據本經來，研學貫通後，方可經世。
但凡是走舉業計程車子，都需要從五經中挑選其一，作為本經。
若考生能堅持到會試，到時會從四書五經中分科來考。
若是選的詩經，則考生選取主考官命題的詩經內容作答，考卷就會落入詩經這一房，詩房的考官則會單獨自行閱卷。
設定本經的意思，就是想要考生專挑一本經書研習，做到精益求精，不可貪多，導致學了個四不像。
李承平多少有點慌，五經他都有涉獵，只是有點駁雜，擔心會記混。
張夫子將夾在手臂處書冊放下，簡單思索後道：“《詩》中以道志也，何以陳之於勸懲黜陡之典？”
不單單是李承平在思考，講學堂內的其他學子同樣如此。
細細想來，有些學子不禁眉頭微皺，因為他們有些人一時間，也沒好的破題思路。
不像考察記憶力，李承平很難快問快答。
即興發揮下，道：“《詩》所以道志也，聖賢命弟子以觀民風。善者可以感發人之善心，美之而民知所勸；惡者可以懲創人之逸志，刺之則民知所懲。以是巡行諸侯之境土，而黜陡行焉。”
見李承平不過須臾便給出了不錯的答案，張夫子面色如常，心底卻給李承平點了個贊。
從回答速度和內容來看，李承平儼然是個有真材實料的。
這題回答後，張夫子無意出第二道，可掃視一圈，見還有人不服氣。
能進關中書院進學計程車子，幾乎沒有庸才，李承平能夠如此之快的回答問題，卻不見得其他人就做不到。
李承平同樣看出，點頭示意張夫子繼續。
沉吟稍許，張夫子道：“經書暫且擱置，咱們還有課程進行，不宜耽擱太久，聽聞你以博聞強記著稱，咱們就來問對。”
古代夫子十分重視師徒關係，問對是老師與弟子之間的互動方式。
《論語》就是孔子與其弟子問對時的內容，當前的問對逐漸演變成了考較弟子時即問即答，講究一個反應力。
“大才至於是邦也，王必問其政，求之與？抑與之與？”
李承平沒有遲疑，回道：“大才溫、良、恭、儉、讓以得之。大才之求之也，其諸異乎人之求之與。”
“君子所以異與人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。”
“仁者愛人，有禮者敬仁。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。”
陳
