第四十一章 入鄉隨俗與隨機應變 (第1/2頁)
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雖然有仇當場就報了是挺不錯的。
但是李俞最終還是放棄了這個誘人的念頭，一來他終究有些不忍眼睜睜看著兩條生命就這麼在自己面前消逝，而且還是被當成牛羊一樣宰殺祭祀，二來李俞也意識到這對他或許是個機會。
他想在綠野傳教還缺一個切入點，就像地產公司賣房一樣，需要先打造個樣板間出來。
然而銀月教會已經在這裡紮根上千年，無論是在貴族還是平民間都擁有著巨大的影響力。
李俞如果採取常規的手段，想招募到第一批信眾並不容易，然而現在他有了另外一種選擇。
透過這些蜥蜴人先前的對話，李俞可以得出兩個結論，第一，是這些蜥蜴人之前崇拜一個名叫索索庫斯的神明。第二，索索庫斯擁有可以復生的能力，而這些蜥蜴人因為目睹了他的復活，於是堅定的將他認作是索索庫斯。
既如此，李俞便決定順著他們的話說下去。
那個聲音威嚴雄壯名叫奧農德的男人不出意外的話應該是這夥蜥蜴人的首領，李俞決定先賣他份人情，把他的女兒給救下來。
而李俞一開口，那些原本還在吵吵鬧鬧的蜥蜴人全都安靜了下來。
不過這安靜只有一瞬，接著他們之中就爆發出了更加熱烈的歡呼，聲音的分貝快趕上萬人演唱會的現場了，李俞不得不又經歷了一輪索索庫斯轟炸。
他感覺自己的耳膜都快被震破了。
李俞快速的掃視了一遍人群，發現這些蜥蜴人的人數遠超他的想象，居然有上千人之多，而且或許與沼澤中的惡劣環境有關，其中超過七成都是青壯，剩下一部分大都是幼兒，老人很少。
李俞注意到一個身材魁梧高大的蜥蜴人，望向他的目光中不只有驚喜還充滿了感激。
猜測他應該就是那個什麼奧農德，這群蜥蜴人的首領了。
隨後李俞雙手下壓，制止了那些蜥蜴人的歡呼。
“我不是索索庫斯。”
隨著他吐出這句話來，歡樂的氛圍戛然而止，周遭的聲音也再次消失不見，安靜的就連一根針掉落在地上都能聽得到。
笑容在蜥蜴人們的臉上凝結，漸漸的又變得疑惑，乃至重新兇殘起來。
然而這個問題是李俞必須澄清的，否則他後面就都是白忙活，幫索索庫斯賣吆喝。
不過李俞既然敢這麼說，當然也已經想好了後續該如何回答。
無視周圍的敵意，李俞繼續道，“我的真正身份是一位先知，是神明在人間的使者，我的神名叫星期六，當然，不同的人對他也有不同的稱呼，據我所知你們就管他叫索索庫斯，但實際上索索庫斯只是星期六的一個化身。”
傳教的過程就是這樣，充滿了隨機應變與入鄉隨俗。
這是李俞這些天翻閱了世界幾大宗教的歷史後最終得出的結論。
就比如在我國發展勢頭最勐的佛教，它跟發源地比起來已經完全是兩樣東西了，說ooc倒也不至於，但是差不多也可以算是同人創作了。
而基督教更是經歷數次改良，如今版本萬千，其所依據的《新約》亦是在《舊約》的基礎上創造出來的，本身就是種續寫。
馬克思說過，事物總是在不斷發展變化的。
宗教當然也不例外，想要保持生命力就需要依照環境做出改變，不斷發展完善，放下架子，積極與當地的文化習俗相融合。
抱殘守缺者，最終也必然會被時代所淘汰。
這個道理李俞深以為然，所以他並不介意給星期六加上個索索庫斯的化身，未來如果有需要，他也可以繼續給星期六加其他的化身。神明嘛，本來就化身萬千。
多幾個身份也很合理。
不過看那些
