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一、尹文的生平軌跡
（一）生卒時間與籍貫
尹文，約公元前 360 年出生，公元前 280 年去世，齊國人。尹文生活在戰國時期，這個時代諸侯紛爭不斷，思想文化卻呈現出前所未有的繁榮景象。作為齊國人的尹文，在這片充滿機遇與挑戰的土地上，開啟了他獨特的人生歷程。
（二）在稷下學宮的經歷
與齊宣王談論 “國之寡賢”
齊宣王時期稷下學宮發展至高峰期，吸引了眾多賢能之士。尹文此時遊於稷下，憑藉其卓越的才華和深刻的見解，得到了齊宣王的賞識。兩人關於 “國之寡賢” 的對話，充分展現了尹文的思想深度和政治智慧。
在錢熙祚輯《尹文子逸文》中記載，一日尹文拜見齊宣王，宣王不言而嘆息。尹文詢問原因，宣王感嘆國內賢者少有。尹文反問：“使國家人人都賢明，誰住在王下？” 宣王又問：“國家人人都不好，可以嗎？” 尹文答：“國家人人都不好，誰理王朝？” 宣王再問：“賢與不肖都沒有，可以嗎？” 尹文說：“並非如此。有好有不好，所以王地位在上，我地位在下。進用賢人斥退無能，所以有地位上下的原因。” 透過這次對話，尹文不僅指出了國家治理中賢能之人的重要性，也闡明瞭社會階層存在的合理性。
與齊湣王的互動及稷下學宮由盛至衰
齊湣王前期重視尹文，《呂氏春秋?先識覽四?正名》記載了尹文同齊湣王 “論士” 的精彩對話。在廟堂之上，尹文敢使齊湣王多次語塞，足見其極受齊湣王尊重。然而，齊湣王前期鼓勵稷下學士評論國事，但後期愈發驕矜，甚至拒絕尹文的納諫。
公元前 284 年，齊湣王為燕、趙、魏、韓、秦、楚聯軍所敗，七十餘城僅殘存二座，燕將樂毅攻入臨淄，“盡取其寶，燒其宗廟”，齊國幾乎滅亡，學宮活動一度中斷。齊襄王五年（公元前 279 年），田單復國，但齊國已元氣大傷，喪失了強國地位，襄王又再次復興學宮。此時，尹文子可能已不在稷下了，即使在稷下，也已年邁，史書也再無以後尹文事蹟之記載。
二、尹文的思想主張
（一）反對兼併戰爭
尹文所在的宋尹學派代表勞動人民發聲，以 “寬”“恕” 為處理人與人關係的總原則。“設不鬥爭，取不隨仇”“見悔不辱，救民之鬥”，這一主張提倡寬容，教導人們勿要爭鬥，即便面對他人的侮辱也要容忍，避免因小失大而發火暴怒。同時，宋尹學派主張在國與國之間 “禁攻疫兵，救世之戰”，禁止攻伐，息止兵事，反對諸侯間的兼併戰爭，試圖以此消除當時的階級矛盾和鬥爭。其目的在於化干戈為玉帛，提倡以忍為上，為百姓帶來和平與安寧。
（二）名法治國
用 “名” 和 “法” 治理國家的理念明確政治是用 “名”“法” 治理國家，可確立萬物秩序。在諸侯異政、百家異說的時代，尹文提出用名、法及帝王治術穩定百姓內心，實現天下統一安定。名法治國能夠抑制、矯正殘暴之事，使萬物秩序井然，百姓安居樂業，進而促進天下的穩定與統一。
“正形名” 與 “正名分” 的方法 “正形名” 涉及從名和形兩方面進行檢驗，即 “辯名”。一方面從名出發，檢查形是否與名相符；另一方面從形出發，檢驗名是否與形對應，確保某物之形實符合該名之內涵。“正名分” 則是讓人們明確行為與身份相符，不做非分之事和非分之想，以此維護天下大一統的局面。《尹文子》將 “正名” 視為 “法行於世” 的樞紐，“法行於世” 既以 “正名” 為前提，也以 “正名” 為標的。
強調以法治理國家的重要性尹文十分強調以法治理國家的重要性，他認為離開法律國家會
