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皇漢武、唐宗宋祖之稱，功業之巨在太祖高皇帝之上。然武帝一朝使中國十室九空，人口減半，文景之治的百年積蓄一掃而空。所以，每當後人景仰漢武大帝的赫赫聲威時，切莫忘記其背後還有億萬子民的艱難呻吟，更莫忘這種瞬間的厚積薄發離不開前代的默默積累。
確定了好的思想、文化和法律基礎，漢文帝這才開始大力整頓財政經濟，在這方面，文景之治是後世王朝一致稱讚的標杆。在無為而治的指導思想下，漢文帝包括其子漢景帝堅持輕徭薄賦，與民生息，農稅從十分之一降到十五分之一，後來又降到三十分之一。漢文帝十三年（前167），漢廷下詔全部免去田賦。漢朝和後來主要靠工商業收入的宋朝完全不同，田賦是財政收入的大頭。漢文帝勇敢地免去田賦，帶頭節衣縮食，還親自參與耕耘，正是他這種仁君氣度，受到時人和後世的景仰。
賈誼的《論積貯疏》指出：糧倉充實就知道禮節，只有生產力發達，人民才能幸福安定。但漢代沒有袁隆平，也買不到金坷垃，更不搞轉基因食品，農業靠天吃飯，難免會有收成不好的年份，一旦打個仗，軍糧的缺口就很大，所以國家必須要有積貯，這就必須以農為本。賈誼還著力強調農業才是社會的根本，從事農業的人是&ldo;自食其力&rdo;，從事工商業的人是&ldo;末技遊食&rdo;，要讓這些人力資源儘量回歸到農業這條主線上來。
賈誼的觀點無疑是當時把握國民經濟命脈、支撐社會生產力基礎的至理名言，農業當然是當時最根本的產業，也是支撐中國‐‐這個當時世界上最龐大帝國的基石。不過最後一句略顯偏激，而且太有勇氣了。賈誼說只有農業是自食其力，其他人是吃閒飯的，他自己顯然不是農民，那他算什麼？不過，這裡我們不是想用馬克思主義政治經濟學的勞動價值實現原理來批判兩千多年前的賈誼，恰恰相反，是要批判那些批判古人的現代人。
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