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軒轅氏創造的。當初黃帝整飭軍備，兵士在營中無事之時，就教他們做這個玩意兒。既可以娛樂消遣，亦可藉此以練習筋力，不致懈弛，後來此戲遂流行於民間。此地是黃帝開國之地，所以流行得最廣。他處想來尚無所見，所以老兄不知道。”舜道：“是呀，某未曾見過。這種球是皮做的嗎？裡面裝的是什麼？”蒲衣道：“裡面是毛髮綿絮之類。”
舜道：“諸位都在那裡嬉戲作樂，足下何以獨獨袖手，不去參加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清靜，所以不參加。”
舜道：“某有一個愚見，願貢獻於足下。某聽見古人說：‘流水不腐，戶樞不蠹’，是動的明效。況且就生理上說，兒童身體正在發育之時，尤其應該運動活潑，庶幾筋骨得以鍛鍊，身體得以強壯，所以兒童的心性，沒有不好動惡靜的。現在足下正在髫齔之年，偏偏好靜惡動，雖說厚重凝固亦是一種美德，但是於身體的發育及強健上恐怕發生影響。所以不揣冒昧，奉勸足下，還是去參加運動為是，不知尊意以為如何？”
蒲衣聽了，又拱手致敬道：“承老兄關愛指教，極感盛情。
不過這一層小弟亦曾細細考慮過，運動能夠鍛鍊筋力，強壯身體，這句話固然是不錯的，但是為什麼原故要鍛鍊筋力，強壯身體呢？依小弟的愚見，想起來不外乎兩種：一種是為習武起見，筋力強壯，有力如虎，那麼和他國戰爭的時候，比較的不會失敗。一種是為健康起見，體格強壯，能耐勞苦，則可以任煩劇之事，肩重大之任，而年壽因之可以久長。照第一種說來，那麼各種激烈運動如競走、賽跑、跳高、跳遠之類，都是應該練習的，不僅是蹙鞠一種。但是聖人之教，尚德不尚力。這種激烈運動，未免近於尚力，容易越到好勇的一途。況且兒童本有好動好勝的心理，孜孜不倦，無時無刻去弄這種運動，往往有傷身體。而且運動這久了，心放氣浮，叫他去體認道德，修習學業，就頗為難了。聖人的教人，是天然的運動，以禮為主。
禮之用，以敬為本，所以能夠固人肌膚之會、筋骸之束。平日對於父母的服勞，對於家庭的灑掃操作，對於賓客的應對進退，揖讓拜跪，都是運動的一種。而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無惰，這種都是無形的鍛鍊，無形的運動。從小到大，他的身體沒有不強壯，筋力沒有不堅固，年命亦沒有不長久，學問亦沒有不精進的。因為一日到晚，四支百體，沒有一刻不受心的監督，沒有一刻使他放鬆，比到那激烈運動，僅僅在一時的，差得遠了。所以技擊拳勇家，分內功、外功二種，內功主靜坐煉氣，而效力比外功為大，就是這個道理。迂謬之見，未知老兄以為何如？還請賜教。”
舜聽了，暗想：“他八歲的小孩，有如此之見解！”不勝佩服。後來又和他談談各種學問，哪知他亦無不通曉，舜傾倒之至，當下就願以師禮事之。蒲衣雖謙遜“萬不敢當”，但是舜對於他執弟子之禮甚恭。時已不早，問明瞭蒲衣住址，緊記在心。擬從南方歸來後，再登堂受業。
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第六十八回 舜與方回訂交 師尹壽蒲衣子
第六十九回 耕歷山三番五次 訪大舜不遠萬里
且說舜師事蒲衣之後，因求醫心切，即匆匆上道，來到淮水，訪求蠙珠。土人道：“近幾十年以來，淮水中出了妖怪，不時興波作浪，漂沒民居，人民也遠避不及，哪裡敢再去求珠呢？”舜聽了，只索罷休。
沿路又訪問巫咸訊息，有人說：“大約在長江口海中一個什麼島上。”舜聽了，就向長江口而來。但見煙波淼淼，洲渚森森。無數裸體紋身之人，駕著獨木舟，出沒於洪濤雪浪之中。
舜上前仔細探聽，果然有人知道
