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並沒有正式的夫君。照法權上說起來，是個無主的人，很自由的，為什麼不可以呢？”老將聽了，真氣得無話可說。羲叔又間直：“跳月之後，是算正式夫妻了？”那土人道：“還沒有呢，跳月過之後，不過算行了一個聘禮，並不能算正式的夫妻。所以既經拉陽過的女子，仍舊要結交許多的情夫。這種情夫名叫野老。尋常時候，野老進去是很自由的，倒是那聘夫。若要和聘妻寢處，卻很煩難，往往要在夜間，偷偷摸摸的進出，有時還要強而後可。”羲叔道：“跳月之後，夫妻不同住嗎？”那土人道：“不能同住，女子仍舊住在母家。”羲叔道：“甚麼時候才同住呢？”那土人道：“要等女子有孕之後，才告訴那聘夫。那聘夫就延請了師巫，結起一座花樓來，祭祀聖母，又邀請親族男婦，唱歌飲酒，或則一日，或則兩日，這個禮節名叫‘作星’。作星之後，女子方才住到大家，才算有了正式的丈夫，所有以前的情人野老，一概斷絕來往。假使還有人前來，覬覦挑引，那本夫可以白刃相加，殺死無罪。”赤將子輿笑道：“情夫既然多了，所懷的胎安見得就是她本夫所下的種子呢？
”那土人道：“總是一個子女，安見得不是他本夫所下呢？”
帝堯聽到這裡，才發言道：“朕聞北方有一個國家，它的風俗，所生的第一個子女，必殺而食之。說如此才宜於兄弟，大約亦是因為辨不清楚的原故。不然，同是一個子女，何以重第二個，而不重第一個呢？夷狄之俗，知識簡單，做出這種瀆亂殘忍之事，真是可嘆。所以聖人治國，必以禮教為先。”羲叔又問那土人道：“剛才汝所說祭祀聖母，這聖母究竟是何種神祗？”那土人道：“聽說是女媧氏，專管人間婚姻之事的。
”赤將子輿聽了，哈哈大笑道：“請女媧氏管這種婚姻，女媧氏要痛哭了，哪裡還來受你們的祭呢！”當下羲叔將土人遣去，君臣又相對嘆息一回，籌商以後怎樣化導的方法，但無結果。
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第四十九回 養蠱之情形 苗民之風俗
第五十回 帝堯師事善卷 揮師滅除西夏
次日，仍舊順著沅水前行，過了幾十裡不見人蹤。正在懷疑，一日，忽見前面山頭有數人來往，忙叫人去探問，原來就是盤瓠的子孫，帝堯大喜。那盤瓠子孫聽說帝堯來了，亦來迎接。兩個是男，兩個是女，都是一長一少。那少年女子，懷中還抱著嬰孩。帝堯看他們服式斑斕，氣象獰惡，甚非善類。幸喜言語尚可相通，便問他一切情形，才知道這兩個年長的男女，就是盤瓠的三男次女；年少的兩個男女，就是盤瓠的孫男女；懷中抱著的嬰兒，竟是盤瓠的曾孫了。他們居然亦有姓氏，而且用的是中國文字，這是當初帝嚳教導之效。盤瓠長子姓盆，次子姓架，三子姓雷，四子姓藍，五子姓胡，六子姓侯。長子的名字叫自能，三子的名字叫巨佑，四子的名字叫光軍，其餘都不可考了。盆自能共生六男六女，另有孫男女五人。次子共生三男四女，孫男女二人。雷巨佑生五男一女，孫男女三人。
藍光軍生五男六女，孫女一人。五子姓胡的，生二男四女，六子姓侯的，生四男四女，孫男女還沒有，都是自相婚配的。總計起來，二十餘年之中，已生有六十一人之多，連他們自己十二個老夫婦算起來，竟有七十三人之多。生育之蕃，實在大可驚異。
當下帝堯就問他弟兄姊妹現在何處。雷巨佑道：“可惜我們的五弟於前數年亡故了。他的妻子，就是五妹，已另嫁了一箇中國人，姓鍾，名智深，亦搬到別處去住了。其餘的都在此地。”於是就引了帝堯，曲曲彎彎，過峰越嶺的，到他石室老屋來。其餘男女，都分頭往各處去通報。帝堯看那石室之中，果有天生石床，還有石臼、石灶之類，就是帝女、宮女所留遺的物件亦不少，他們倒還知道愛惜儲存。原來這間石室是他們公共
