第167部分 (第2/4頁)
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筩問道：“這是什麼？”樂正夔道：“這個叫柷，所以起樂的，柷聲一起，樂聲就合起來了。”說著，將筩一搖，筩中有椎，震動起來，祝祝有聲。丹朱覺得無甚好聽，亦不取來看，隨即信步登堂，伯夷和夔後面跟著。但見堂上樂器亦不少，丹朱忽然指著一張瑟問道：“這張琴的絃線何以如此之多？”樂正夔麥道：“這是瑟，不是琴。琴只有五絃、七絃兩種，瑟最多的有五十弦，最少的五絃。”丹朱聽了，也無話可問，瞥眼看見旁邊懸著許多玉磬，覺得有趣，便拿了椎丁丁冬冬個個敲了一回。又向上走，就是神座了。
當下伯夷就指引他道：“將來郊祀的時候，君侯為屍，從那邊進來，就坐在此地。”丹朱指著前面問道：“此地擺什麼東西？”伯夷道：“下面陳列牲牢、醴斝、籩豆、鉶羹之類，再下面就是天子和群臣行禮之地。”丹朱道：“天子向我行禮嗎？”怕夷道：“是。”丹朱道：“我在何處答禮呢？”伯夷道：“不必答禮，只須坐受。”丹朱一想，舜是天子，他拜我，我不必答禮，真是難得之事，我可以吐這口氣了。想到這裡，不禁歡喜起來，便不再問。又到各處參觀一轉，但見這廟共有五殿，當中是祀天之所，左右、旁邊、上下各有兩人神座，供奉的是什麼神，丹朱亦不去細看，就匆匆地辭了伯夷和夔而歸去。怕夷夔等見丹秒如此紈袴傻氣，都佩服帝堯不傳子而傳賢的意思實在不錯，相與嗟嘆，按下不提。
且說帝舜郊祀之所當中祀天，旁邊左右四個神座究竟供的是什麼神抵呢？丹朱雖不去細看，編書的人卻不能不敘明。原來是古帝王祀天，旁邊必定有幾個配享的神，大抵取前代帝王功德巍巍的人來做。但是自帝堯以前，帝王往往出於一家，所以他那個配享的就是他的祖宗。至於帝舜，崛起草茅，他的祖宗蟜牛、敬康、窮蟬等等並沒有什麼功德著名，就是他的始祖虞幕功德亦很有限。照後世帝王的心理看起來，我既然做了皇帝，我的祖宗當然已經尊不可言，就使一無功德，亦要說他功德如何如何的偉大，叫他來配天似乎是極應該的。但是帝舜是個大聖人，他的心理以為天下是公器，不是一家一姓私物。況且郊祀之禮又是一個國家的大典，為民祈福，為歲求豐，為國家求治安，都是在此時舉行，與尋常追遠盡孝的祭祀迎乎不同。
所以他不敢存一點私心拿自己的祖宗來充數，另外選擇了四個人：一個是黃帝，一個是顓頊，一個是帝嚳，一個是帝堯。《禮記祭法篇上》有一句說“有虞氏禘統黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯”，就是說這件事情。閒話不提。
且說郊祀之期既已漸近，帝舜即率領群臣齋戒。到了郊祀前一日夜半，帝舜穿了敤首所繪畫刺繡的那件班駁陸離的衣裳，頭上戴著一頂畫羽為飾的冕旒，名字叫作皇。手中執著玉圭，坐了一乘華美而有鈴的車子，名字叫鸞車，亦是帝舜特別製造的。到得郊外，已是五更，隨即與群臣人廟，恪恭將事。
省牲之後，繼以迎屍。那時丹朱冕服整齊，由替禮者引導從廟門外的別室中直至廟中神座上坐下。
這時樂聲大作，堂上之玉磬聲、琴瑟聲與堂下之管聲、鼗鼓聲、柷聲、歌聲遙遙相答，中間更雜以悠揚的笙聲與洪大的鏞聲，正所謂‘八音克諧，六律不愆’了。一成即畢，帝舜向屍獻爵，陪祭的群臣相揖相讓，以次的各執其事。
奏樂二成，數十個樂工抗聲而歌，所歌的詩詞無非是頌揚讚美。堂下的舞生執著羽翟，亦舞蹈起來，舞節與樂聲高低抑揚，元不合拍。在這個肅雍莊穆之中，凡是與祭有職司的人，隨著帝舜固然竭恭盡敬，絲毫不敢懈怠失儀。就是那百姓來觀的盈千盈萬，亦都屏息斂氣，一聲不敢喧譁。聽到樂聲極盛的時候，彷彿廟堂之上靈旗颯颯，陰風往還，的確有鬼神祖考來格來享似的。
再看坐在上位的虞賓丹朱，平日雖以傲慢著名，但到得此際，在這
