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滿了數不清的供各種身份的男女就餐的餐桌；一股酒流從君士坦丁的銅馬的鼻孔中流出；除了叫喊水不夠喝以外，再聽不到任何其他不滿的抱怨聲；也有紀律和恐懼的制約，使群眾不敢亂來。此後的一天被定為裡恩齊加冕的日子；七頂由不同金屬箔或金屬製成的王冠，由羅馬最傑出的教士依次戴在他的頭上；它們象徵著聖靈的七項恩賜；而他現在仍舊聲稱將效法古代護民官的榜樣。這種前所未見的場面可能會矇騙了一般人民，或使他們十分得意；他們自己的虛榮心也會隨著他們的頭領的虛榮心而得到滿足。但是，在他的私生活方面他很快就背離了簡樸和節制的嚴格規定；那些曾對貴族的豪華感到驚愕的平民，現在對本階層的人的奢侈感到不可忍耐。在他的妻子、他的兒子以及他的叔父 （一個名符其實的剃頭匠）身上隨時體現著粗鄙的舉止與君王家的揮霍的強烈對比；裡恩齊不曾顯示出國王的氣概，卻染上了一個國王的一切罪惡。
年裡恩齊被免去職位並被放逐。7年後他帶著元老的頭銜回到羅馬，但在個月後，於1354年9月被謀殺。
教皇返回羅馬彼特拉克的第一大願望就是恢復一個自由的共和國；但當他的平民英雄被放逐並死去以後，他把他的目光從護民官移到了羅馬國王身上。當查理四世從阿爾卑斯山上下來，接受義大利和帝國的皇冠的時候，朱庇特神廟還未曾清洗掉裡恩齊的血跡。他在途經米蘭時接受了這位桂冠詩人的拜訪，並對他的恭維給予相應的回報；他接受了一枚奧古斯都勳章；並毫無笑意地許諾，自己將以羅馬君主國的創始人為榜樣。一個虛假的對古代名稱和格言的誤用成了彼特拉克的希望與失望的根源；然而，他也不能完全忽視了時代和性格上的差異；不能忘了那最早的幾位愷撒和那由於受到教士團的青睞而被選為日耳曼貴族政治的有名無實的頭目的一位波西米亞君王之間的無法估量的距離。他非但不曾使羅馬恢復她的光榮和各行省的主教，卻反和教皇私訂了一個秘密協定，答應在他加冕的一天撤出該城；而他的可恥的撤退受到了這位愛國詩人的窮追不捨的抨擊。
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