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白敬齋說：&ldo;這種標新立異的情致，超凡脫俗的言行，飄逸灑脫的風度，就是魏晉風度，王羲之、王獻之父子在書法上成功也是魏晉風度的體現。&rdo;
第17章 父女情深(6)
夢殊說：&ldo;二王的成功不是偶然的，首先他們有得天獨厚的家庭條件。王氏家族政治上地位顯赫，而且因書法人才濟濟斐聲書壇。王羲之的父親王曠善於行書隸書。王羲之的書法老師是當時書法名家衛夫人。王羲之生有七子，有五子書法作品書跡俱傳，王獻之天資過人，才起勃發，灼灼逼人，遇事不驚，從容不迫，不畏權貴，敢說敢為。其次，二王成功也得益於老莊思想和佛教思想，老莊思想中虛靜恬淡，寂寞無為，佛教中內心澄淨，境界相似，都是逃避現實。王羲之要想擺脫內心的苦悶，追求那種放浪形骸之外逍遙自在的人生哲學，這種老莊哲學體現在言行上，就是重感情、重個體、重精神風度、才情稟賦。王羲之在書法中所追求和表達的審美感情和個人意趣，也就是魏晉時期書法藝術所崇尚的韻勝度高的書風。誠然，江南山水也啟迪了王羲之父子的藝術靈感。江南秀麗空靈的山水美是東晉時代文藝脫卓成巧變質為妍的自然環境因素，它淘染了土族文人的心境。&rdo;
白敬齋道：&ldo;人於山水，如好美色，山水於人，如驚知己。&rdo;
夢殊點點頭，&ldo;王羲之退隱後，定居這裡。這裡千巖競秀，萬壑爭流，草木青翠，雲興霞蔚。王羲之稱，從山道上行，如在鏡中游。王羲之在《蘭亭序》中寫道：群賢畢至，少長鹹集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列作其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。&rdo;
白敬齋嘆道：&ldo;王羲之書法的成功要感謝唐太宗李世民，他酷愛王羲之書法，將書學列為國學之一，把書法作為文治的一部分，據說他去世後，王羲之的《蘭亭序》真跡也一同與他殉葬了。從此以後，王羲之就有了書聖的光環。&rdo;
夢殊道：&ldo;是啊，唐太宗曾著有《王羲之傳倫》，以書取仕是他的主張。唐太宗的大臣歐陽詢的楷書成就甚高，與竇世南、諸遂良、薛稷並稱為初唐四大家。唐代的草書大家懷素幼時出家，為玄奘門人，性靈豁暢，酗酒，人稱醉僧。幼時在寺院刻苦臨池，禿筆成家。他與張旭齊名，時稱顛張醉素。&rdo;
白敬齋說：&ldo;我聽說過懷素醉蕉的故事。&rdo;
夢殊喝了一口茶，又說：&ldo;宋代米芾稱讚懷素書法如壯士拔劍，神采動人，而迴旋進退，莫不中節。&rdo;
白敬齋道：&ldo;我覺得北宋的米芾是學習王羲之書法最佳的人，他是山西太原人，天資高邁，為人狂放，不能於世俯仰，故仕途坎坷。她的代表作《蜀素帖》被稱之米之蘭亭，現存於故宮博物院，內容是米芾自詠詩。元代的趙松雪也是書法大家，踏實宋宗室，浙江湖州人，通音樂，精篆刻，工詩詞，善繪畫。宋代書家擅長行書，藝術成就很高，但初學者往往很難上手。南宋文人學習書法，多取法北宋書家，而不師法盛唐，故書法日趨衰微。趙松雪出現後，扭轉了這一局面，他倡導直接學習王羲之書法，這種回復古典的書法主張，很快得到朝野的響應，趙松雪也因此成為繼王羲之，顏真卿之後，對中國書壇影響最大的人物。同時趙體楷書與歐體，顏體、柳體並列為中國楷書四大書體。&rdo;
夢殊說：&ldo;明代的文徵明，書法與祝允明齊名，繪畫與沈周、唐伯虎、仇英並稱明四家，為吳門畫派骨幹。他仕途不順利，54歲才
