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秒鐘後，他睜開眼睛，一道不易察覺的精光從雙眼閃過。四周環境在他的雙眼裡，也有了一些變化。
四周虛空漂浮著淡淡的陰氣，懸浮在半空中，還不能隔阻視線。
地面漂著白色的氣體，彷彿凍庫開啟，冷氣湧出一般。笑聲位置的白色氣體，尤為密集，一團白色糾集在一起，彷彿擠在一起的綿羊，不停地蠕動著。段章目測估計，大概有一個立方的量。
笑聲的源頭，就是那堆白色氣體，段章邁步走了過去。
還未等段章走近，相距還有五六米的時候，白色氣團感應到段章身體的陽氣，驀地散開。彷彿遭遇一陣風，白色氣團向旁邊流散，然後在二十多米的地方，又慢慢彙整合形。
“人怕鬼三分，鬼怕人七分，此話果然不假。”段章心中暗道。
每個人如果陽氣充沛，基本上鬼魅之類，根本就近不了身。只要在虛弱生病，陽氣不足的條件下，才能被不乾淨的沾上。
段章內斂氣息，儘量不散發身體的陽氣，慢慢向氣團靠攏，這次走近到三米的位置，才被氣團感應到。白色氣團彷彿受驚的綿羊，慌忙四散，逃到更遠的地方，才彙集攏來。
段章繼續靠近，但這次他掌控好距離，沒有驚動氣團，而是站在三米之外，仔細觀察。如他之前的猜測，這團白色氣團是死亡之人，留下的雜念執意彙集而成。
人死之後，假若能以鬼魂模式存在，應該是完整的整體。但這團氣體不是，是所有死人的執念彙集而成。如果陰氣充沛，假以時日，就會誕生出一個新的靈體。
段章看了道家和佛家的經典，知道其中的分別。
道家一般認為，萬物經過日月星辰的哺育，陰陽造化的作用下，就有可能哺育出新的生命體。比如小說中孫悟空，靈石哺育而成。還有一些志怪小說中，老舊的事物，一塊玉石、一段枯木，乃至於一團舊棉，天長日久都可以哺育出不乾淨的靈物，出來興風作浪。
佛家卻不這麼認為，他們將所有的一切事物，分為有情無情兩種。有情專指人類和動物，無情之物則是山石、植物一類。
佛家覺得無情之物，不可能化作精怪，只是一些意念和魂魄之類，附著在無情之物上，才能變異成精怪。
佛道兩家，常為這事爭執，誰也不能說服誰。這個的爭執，也就延續到了近代。
近代大學者章太炎在《齊物論釋》中敘述，礦物植物都有身識，有自己感覺。若不然植物為什麼會生長？豬籠草為什麼會捕捉小昆蟲？這樣的推斷，混淆了有情無情的差別。
近代的佛教大師太虛著文反駁，並不是植物有意識感覺，而是人類本身的執著，看見這些現象，就硬是認為植物有感覺。完全是自己的執念，杜撰出來的觀點。
段章通讀經典，專門檢視了兩邊的文章。在他看來千年之前的聖賢，都糾纏不清的問題，他也就沒有必要鑽牛角尖了。近代的科學對於動植物的分類，已經很嚴謹了，但某些方面，還是有模糊之處。
實用為上，解決問題才是真，段章不是抱殘守缺的書蟲。
他仔細觀察，氣團還沒有智慧知覺，連動物都不如，只能算是一種靈動。它也不是故意用笑聲嚇人，笑聲只是靈動，對外部感覺的一種反應。
也許小孩死後，當時的玩耍的快樂意念，被留在這兒，成了這團靈動，表達感覺的唯一方式？役鬼術上沒有這方面的記載，段章也無法確定。他只是一枚初哥，只能自己邊看邊學了。
就在段章觀察研習的時候，對講通訊器紅色指示燈狂閃，有緊急呼叫傳來。
第70章 膽量
對講通訊器傳出緊急呼叫，刺耳的聲音在車庫迴盪。
段章看了一眼對講通訊器，目光落在眼前的白色氣團
