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阮咸與琵琶的故事是宜於聯想的，經過時空一再的洗煉，我們雖無幸重聆阮咸的絲竹之音，但我們可以感受到一顆偉大的藝術心靈不朽。藝術心靈的偉大縱使在地下數百年，縱使他手中的樂器弦敗質朽，卻仍然能在時空中放光，精燦奪目。阮成死時以琵琶殉葬，做為惟一的知已，這種藝術之情使他恆常令人懷念。
千古以來，被認為中國音樂最高境界的名曲《廣陵散》便是阮咸的創作，《廣陵散》隨著阮咸的逝世，成為中國音樂上的絕響，我們如今眼望廣大的土地，傾聽歷史的足音，在夏夜星空的月下，彷彿看見阮咸在竹林下彈月琴自娛，或者與嵇康的古琴（嵇康是古琴的高手，古琴狀似古箏）相應和，在琴聲響過，箏聲戛然而止的時候，他們縱酒狂歌，大談聖人的明教與老莊的自然，然後長嘆一聲〃禮豈為我輩設耶！〃
那是一種什麼樣的境界呢？
那是〃抗懷物外，不為人役〃的境界，是〃我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來〃的境界，也是〃功名皆一戲，未覺負平生〃的境界。
阮咸的音樂天分幾乎是與生俱來的，他很年輕的時代就被稱為音樂的〃神解〃，任何音樂到他的耳中馬上分辨出高低清濁，絲毫不爽；因此他不但彈奏月琴時能使人如飲醇酒，沉醉不已，他還是個音樂的批評家，對音樂的鑑賞力當世無有其匹。沒想到他的音樂批評，竟得罪主掌全國音樂行政的大官苟勳，向晉武帝進讒言，革去了阮咸的官職。
阮咸丟官的時候，官位是〃散騎侍郎〃，這個職銜我們不用考證來解釋，而用美感來聯想，就彷彿看見一位卓然不群的流浪琴師，騎著驢子到處彈琴高歌的樣子。
事實上，阮咸對當世的禮法非常輕蔑。他曾在母喪期間，身穿孝服，騎著驢子去追求自己私戀已久的胡婢，引得眾人大譁，在當時是不可〃思議的事，如今想起來卻特別具有一種悽美的氣氛。可惜，他在追胡婢時是不是彈著琴，唱著情歌，就不可考了。而這種狂放不拘的生活，正是魏晉時代寄情林泉的藝術家，最真實的寫照。
我一直認為像阮成這樣放浪形骸、不顧禮法、鼓琴狂歌、清淡無為的人，他是可以做到忘情的境界，但是他不能忘情音樂，以琵琶殉葬卻是不可解的謎，難道這位〃禮解〃能料到千年之後，人們能從家中的琵琶懷想起千年之前，曾在他手中傳揚的《廣陵散》由嗎？阮咸給我們的啟示還不只此，他和當時的藝術家給我們一個視野廣大的胸懷，也就是〃以大地為棟宇，屋室為禪衣〃的胸懷，因於這種胸懷，他們能體會到生活的樂趣，發出藝術的光輝。
我最喜歡〃竹林七賢〃的一則故事是：有一天嵇康、阮籍、阮咸、山濤、劉伶在竹林裡喝酒，王戎最後才到。阮籍說：〃這個俗氣的東西，又來敗壞我們的樂趣！〃王戎回答說：〃你們的樂趣，豈是可以敗壞的嗎？〃這則故事正道出了〃竹林七賢〃藝術生命的真正所在，你看阮咸留在墳墓中的琵琶，它雖朽了，卻永遠不會敗壞；因為那一把琵琶，曾經屬於一個偉大的藝術心靈，註定了它在人心裡永不敗壞的玄想——如此說來，琵琶恐怕也是有心的吧！
——一九八二年九月一日
感甄賦
盛暑天氣懊熱，夜不能眠，披衣到庭院中閒坐觀天色，隨手從床頭帶一本書翻看。讀到魏曹植作品的最著名的樂府詩《悲歌行》：
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。借問嘆者誰？自雲蕩子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
這首詩歌在長夜的暑熱中猶如一道冷風，從遙遠的千餘年的古道翩翩飄來，使我想起這位浪蕩飄泊的才幹，一個感人的
