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現在來討論“定”。不管道家佛家，定有很多種，定中 有沒有知覺？如果說入定是無知覺的，這個定沒有用處，又 何必修道呢？修成也是一個木頭、石頭。如果說人定時候也 有知覺，這個知覺同現在的知覺狀況又如何區別？應該說人 定的時候，知覺不靠這個呼吸了，不靠四大的風大。古人認 為靠風大的關係是個大秘密，所謂散而為氣聚而成形，這個 神通變化怎麼來的呢？在佛家有一句話，顯教沒有，密宗裡 頭有，就是“心風得自在”。道家後來把佛家的話改了，說 到了最高處心息相依。
什麼叫心息相依？也就是心風得自在。我們這個氣，鼻 子呼吸是很粗的；進一步是心肺部分的呼吸；再進一步，普 通所謂丹田呼吸，胎息，在肚臍以下；再進一步，息到達足 跟，整個地停掉而氣住，不需要呼吸了，脈也極少跳動了。 到達這個樣子可以說是“心風得自在”，是心息相依的初步， 不是坐在那裡數呼吸。不到氣住脈停，心風不能得自在，心 息不能相依。心息相依就是心風自在起用，這才有一點同類 的現象。
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這是本身生命同類的道理，把它配合起來用，叫做陰陽 相配。心念思想看不見，屬於知覺部分；呼吸比較有感覺。 所以我經常跟大家講，修道很簡單，人的生命兩個部分，一 個感覺部分，一個知覺部分。你說我氣脈通了，有光啦，看 見什麼，見鬼！活見鬼！看見什麼的境界都是屬於感覺部 分。能夠把知覺部分、感覺部分完全訓練到空，自在了，修 禪定也好，修道也好，初步的基礎才算有了。自在了以後怎 麼辦呢？基礎打好了以後將來再說。這一段我們提出來同類
我說《參同契》（中） 的討論，到這裡為止。
自以為是的修道
現在我們再看原文，“世間多學士”，就是學問很淵博的 人很多。“高妙負良材”，自認為高明，自認為很妙，負就是 很自負，認為自己是天下第一的良材。“邂逅不遭遇”，歷史 上記載很多，古人多數被騙，把黃金煉成丹藥來吃，想長生 不老，但又碰不到明師。“耗火亡資財”，化學的丹爐白修 了，最後錢被人騙了，丹也煉不成。“據按依文說，妄以意 為之”，世界上的人都自認很聰明，很有學問，讀古人的丹 經、佛經，看到文字就認為懂了，又根據文字自己做批註。 真懂了沒有？沒有懂！我們經常發現，有些同學講佛學真講 得好，他懂了沒有？什麼都沒有懂！都是“妄以意為之”。 所以禪宗祖師們講過，“依文解義，三世佛冤”，按照文字自 己加以解釋，自以為都懂了，過去佛、現在佛、未來佛，都 在喊冤枉啊！等於西洋人講，耶穌如果再來，看到我們現在 流行的《聖經》，他一定氣得把自己再釘到十字架上，說我 當時不是這樣說的。佛家道家也是一樣，甚至孔孟之說，後 人亂加批註的也很多。
“端緒無因緣，度量失操持”，看了丹經道書自己認為都 有一套，尤其現在，剛學佛修道幾天，就著書立說一大堆。 現在的教主、大師們，新興的年輕一代太多了，看起來就犯 了 “端緒無因緣，度量失操持”的毛病。真正修道的道理連 頭緒都沒有摸清楚。“端”就是開頭，“緒”就是條理次序程 序，“無因緣”就是說莫名其妙。修道一步有一步的工夫， 一點有一點的境界，一層有一層的效率，人身這個小天地， 像太陽在天體一樣，也是一分一秒、一步一步地進行，絕不 能躐等，不能超過去。所以程度和限量，也是有一定的，一 鬥就是一斗，一升就是一升，你做一點工夫效果就是一度。 所以要看自己怎麼樣把握。
“搗治羌石膽，雲母及礬磁”，這是講有些修煉外丹的， 有人修煉石膽，有些專門修煉雲母，有些專修煉磁鐵，配攏 成
