孤悟提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
回來。佛學叫“攝”，就是把它抓回來，收攝回來， 這個就是採的作用，有點內斂的作用。“類白”，慢慢地寧定 下來，舍念清淨，這個就是丹了，好像一點靈光。
在密宗呢？到了這個時候，是真正的明點，不是觀想出 來的，是自然來的。就是道書上所謂“丹頭一點”來了，點 鐵成金，自己身心內外證到了。“造之則朱”，到這個時候要 做做工夫了，十月懷胎差不多已經快要過了，到了三年哺｜乳 的階段，修道的人要閉關了，道家叫做“入闤辦道”，完全 進人關房。
道家的進人關房難了，要得“法財侶地”，“法”是要有 明師指點。“財”是要道糧，你要閉關三年、十年不定，雖 然可以好幾天不吃飯，但是總要吃的。“侶”是招呼你的人 很難，不能找普通人，這個人要懂得道，甚至他的道比你 高。你在關裡頭到什麼境界他看得出來，不該叫你的時候不 叫你，不該動你的時候不動你，這才能夠做道侶。“地”是 地點，到了一定境界要密不通風，冷氣是絕對不准許，在關 房中有時候是完全像死了一樣，所以修道這一條路很難走。 我們這樣吹吹牛的好辦，真修道慢慢鍛鍊，“造之則朱”，朱 就是紅色、赤色，並不是真變紅。那是說，最後鍛鍊成內外 有光，形容它像大太陽一樣。
功德圓滿脫胎換骨
“煉為表衛，白裡真居”，這個時候叫做“一粒金丹吞入 腹”，還不敢說“始知我命不由天”，還不一定，在這個過程 中還可能敗道，如果垮掉的話，會一垮到底。所以佛家講要 “福德資糧”，看你有沒有這個福分，有沒有這個善根。福德 功德圓滿的話，障礙就少，不然處處障礙。所以真正修道， 佛家道家都一樣，到了這一步工夫，你才看出來功德、善
根、福報之重要。有善根、福報的話，是一路順利成就。譬 如釋迦牟尼佛，六年雪山苦行，連五個基本弟子都離開了。 他雪山下來，一個人孤零零地誰招呼他啊！七天菩提樹下成 I 道，是有福報而成就了，不需要人招呼，否則的話就是困難
重重。
到這一段，“煉為表衛，白裡真居”，這時肉體也脫胎換 骨了，連骨頭都換了。根據醫學的道理，一個人每過七年一 身血肉都換過了。十二年以後，連骨頭也換了。十二年是一 紀，修道的工程也是一樣。所以道家講“百日築基，十月懷 胎，三年｜乳哺，九年面壁”，一共十三年，一路都是順風沒 有障礙的話，則脫胎換骨。“白裡真居”，這個“白”是煉成 純陽之體，成為真人。佛教本師釋迦牟尼佛十九歲出家，仍 要十二三年才在菩提樹下成道，這個時間是差不多的。這都 是呆定的過程時間，所以講修道的路途是很艱難的。
“方圓徑寸，混而相拘”，這有兩重意義。先講第一重， 它是代表身體心臟部分方寸之地，中國人形容良心，文學上 常講方寸之地。我們小時候過年，經常給鄉下人寫春聯， “但留方寸地，傳與子孫耕”，這就是中國文化的社會教育， 教人做好人做好事，心不要壞了。古人有句詩，“當路莫栽 荊棘樹”，“當路”是在人生的大路上，少栽一些討厭的刺人 的樹；“他年免掛子孫衣”，做人一輩子要心地寬厚，做人不 好，後代的子孫受報受罪啊！中國文化講三世因果，父母、 自己、子孫；佛家的文化則講個人，前生、現在、來生。兩 個文化合起來，就是十字架，都是講因果報應。“混而相 拘”，古人講這個心念思想，在心裡頭陰陽混合，善惡都在
我說《參同契》（中） 這個裡頭。
至於第二重的意義，我先說一個狀況：當年“抗戰”在 大後方重慶，太虛法師的漢藏教理院就辦在重慶的北碚，在 那裡有個中國古老的銅盤展覽，銅造的兩層，裡頭一灌上 水，手這麼一摸，發出那個音
