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量，幾位為何尋找此處，洞玄觀不對外開放，如有事請去白雲觀。”
這四位正是昨天來白雲觀上香的男女。
何巖馬上說道，“道長，您好。前面白雲觀關了啊，我們只好找到洞玄觀來了。”
洪福田笑著說道：“既然白雲觀關了，代表有事，不接待信眾。洞玄觀並不對外開放，幾位還是請回吧，不要打擾出家人清修。”
于娜有些激動，“我們真的有事情找道長，麻煩你通報一下。”
“道家講究隨緣，既然緣分未到，各位回去吧。”
于娜不甘心，“我們幾個好不容易找到此處，還是請道長傳喚一聲，求求你了。”
這時，傳來洪玄七的聲音，“因何事喧譁。”
于娜看見洪玄七，不管不顧地衝了過來，洪開山都沒攔住。
“道長，你可算出來了，我們找你有事。”
她臉上帶著惆悵，“我覺得我遇到了靈異事件。”
洪玄七擺擺手，止住她說話。
“最近，我要專心完成洪家村祭祖工作，下週就能完成。所有事情等這件事結束之後再說，你再著急也沒有辦法。
等此事完結，如果有緣，再考慮你的事情。
這樣吧，福田留下女施主的聯絡電話，我們有緣再見。”
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道教講究一個“緣”字，那件事對於娜很重要，但對於洪玄七來說，卻不是他需要關心的問題，只能等他有空，有心情去管。
于娜神情萎靡了下來，“那好吧。”
她雙手合十，對洪玄七拜了拜，他雙手抱拳，做拱手禮，回了個道士的禮節。
看著幾個人離開，洪玄七臉上沒有任何表情，轉身回到後院。
對他來說，非做不可的事情不多，他講究不做計劃，只有大致的行程，還要按照當時的心意，做出最本真的選擇。
按他的話，“得過且過”是一種修行態度，大多數事情都不是必須的，做計劃反而束縛了自我的內心，需要隨心隨性，跟隨自己的臨時想法，一切皆有變數。
變化是這個世界的主題，雖然變化遵循某些規則限制。
比如每天吃飯可能噎死，坐車可能出車禍，走路可能遇到高空拋物，坐在家裡可能發生火災、地震，但死不了就還活著，生死對於人來說就是規則的限制。
在規則範圍之內，人的選擇是一種隨機的，無序且混亂的。
在混沌之中尋找一線生機，雖然選擇之後活著是大機率事件，不代表死亡不會到來。
下午，他在洞玄觀主殿打坐，想起了《靈異筆記》一段記錄。
第二十六代觀主曾去過西南高山區，對那裡佛教有著一段描述：
“那裡修得是佛法，卻養鬼物。其護法神大都是殘忍之物，法器由人骨做成，由人血澆灌，經常舉行野蠻的儀式。
其佛法受到婆羅門教與大乘佛教的影響，屬於原始派別。而漢傳佛教受到儒道文明的洗禮，捨棄了血腥的部分，沒有那麼野蠻了。
其有轉世制度，吾觀之，其轉世之人受到所養鬼物的影響，容易受到蠱惑。
這讓吾想起洞玄觀後洞中埋葬著歷任觀主的靈柩，幸好接任的觀主在幼兒時期沒受到先祖們的影響，不然有可能也成為轉世。
這種由鬼物作為傳承工具的想法，很有意思，但常在水邊走，哪有不溼鞋，那些轉世而來的到底是人還是鬼呢？”
別說，第二十六代觀主很多想法與洪玄七不謀而合，只不過洪玄七認為轉世不是被蠱惑，而是不知道前幾代首領侵蝕轉世人的思想，兩者可不是一個意思。
而且，洪玄七明確認為，轉世並非通
